Сучасна наука які етапи пізнання виділяє автор. основи суспільствознавства

Автор пише про інтеграцію наукового знання, зближенні між собою методів дослідження в різних областях знання, підкреслюючи, що «теоретичні рівні окремих наук змикаються в загальнотеоретичному, філософському поясненні відкритих принципів і законів, у формуванні світоглядних і методологічних сторін наукового пізнання в цілому». Чи тільки інтеграція характерна для сучасної науки? Сформулюйте свою точку зору і приведіть два аргументи в її обгрунтування.

Прочитайте текст і виконайте завдання 21-24.

<...>Наука - це історично сформована форма людської діяльності, Спрямована на пізнання і перетворення об'єктивної дійсності, таке духовне виробництво, яке має своїм результатом цілеспрямовано відібрані та систематизовані факти, логічно вивірені гіпотези, узагальнюючі теорії, фундаментальні і приватні закони, а також методи дослідження.

Наука - це одночасно і система знань, і їх духовне виробництво, і практична діяльність на їх основі.

Для будь-якого наукового пізнання істотно наявність того, що досліджується, і те, як воно досліджується. Відповідь на питання про те, що досліджується, розкриває природу предмета науки, а відповідь на питання про те, як здійснюється дослідження, розкриває метод дослідження.

Якісне різноманіття дійсності і суспільної практики визначило багатоплановий характер людського мислення, різні області наукового знання. Сучасна наука - надзвичайно розгалужена сукупність окремих наукових галузей. Предметом науки є не тільки внеположность людині світ, різні форми і види руху сущого, а й їх свій відбиток у свідомості, тобто сама людина. Зі свого предмета науки діляться на природно-технічні, які вивчають закони природи і способи її освоєння і перетворення, і громадські, які вивчають різні суспільні явища і закони їх розвитку, а також самої людини як істоти соціального (гуманітарний цикл). Серед суспільних наук особливе місце займає комплекс філософських дисциплін, які вивчають найбільш загальні закони розвитку і природи, і суспільства, і мислення.

Предмет науки впливає на її методи, тобто прийоми, способи дослідження об'єкта. Так, в природничих науках одним з головних прийомів дослідження є експеримент, а в суспільних науках - статистика. Разом з тим кордону між науками в достатній мірі умовні. Для сучасного етапу розвитку наукового пізнання характерно не тільки поява суміжних по предмету дисциплін (наприклад, біофізика), але і взаємне збагачення наукових методологій. Загальнонауковими логічними прийомами є індукція, дедукція, аналіз, синтез, а також системний і імовірнісний підходи і багато іншого. У кожній науці розрізняються емпіричний рівень, тобто накопичений фактичний матеріал - підсумки спостережень і експериментів, і теоретичний рівень, тобто узагальнення емпіричного матеріалу, виражене у відповідних теоріях, законах і принципах; засновані на фактах наукові припущення, гіпотези, які потребують подальшої перевірки досвідом. Теоретичні рівні окремих наук змикаються в загальнотеоретичному, філософському поясненні відкритих принципів і законів, у формуванні світоглядних і методологічних сторін наукового пізнання в цілому<...>

(Спиркин А.Г.)

Пояснення.

Правильна відповідь повинен містити наступні елементи:

1) Дано відповідь і сформульована точка зору, припустимо:

Для сучасної науки характерна не тільки інтеграція;

Крім інтеграції, можна говорити і про дезінтеграції наукового знання, виділення більш приватних наукових дисциплін;

2) Наведено аргументи, наприклад:

У суспільних науках виділяються все більш і більш вузькі області дослідження, наприклад, наука, що досліджує природу влади - кратология;

У природних науках з відкриттям нових елементів, частинок, розвитком нанотехнологій також виникають нові галузі пізнання;

З появою у людства нових прийомів і способів пізнання нові наукові дисципліни виникають як в дослідженні мікросвіту, так і в дослідженні мегамира, Всесвіту і т.д.

Можуть бути наведені й інші вірні формулювання відповіді

Кидаючи погляд на світову історію, ми виявляємо три етапи пізнання: по-перше, це раціоналізація взагалі, яка в тих чи інших формах є загальнолюдським властивістю, з'являється з людиною як таким; ... по-друге, становлення логічно і методично усвідомленої науки - грецька наука і паралельно зачатки наукового пізнання в Китаї і Індії; по-третє, виникнення сучасної науки, що виростає з кінця Середньовіччя, рішуче утверджується з XVII в. і розгортається у всій своїй широті з XIX в. Ця наука робить європейську культуру - в усякому разі, з XVII ст. - відмінною від культури всіх інших країн ...
Науці притаманні три необхідні ознаки: пізнавальні методи, достовірність і общезначімость ...
сучасна наука універсальназа своїм духом. Немає такої області, яка могла б на тривалий час відгородитися від неї. Все, що відбувається в світі піддається спостереженню, розгляду, дослідження - явища природи, дії або висловлювання людей, їх творіння і долі. Релігія, все авторитети також стають об'єктом дослідження. І не тільки реальність, але і всі розумові можливості стають об'єктом вивчення ...
Сучасна наука, звернена до одиничного, прагне виявити свої всебічнізв'язку ... Ідея взаємозв'язку всіх наук породжує незадоволеність одиничним пізнанням. Сучасна наука не тільки універсальна, але прагне до такого єднання наук, яке ніколи не можна досягти.
Кожна наука визначена методом і предметом. Кожна являє собою перспективу бачення світу, жодна з них не осягає світ як такий, кожна охоплює сегмент дійсності, але не дійсність, - можливо, одну сторону дійсності, але не дійсність в цілому, однак кожна з них входить в світ, безмежний, але все -таки єдиний в калейдоскопі зв'язків ...
Запитання і завдання: 1) Які етапи пізнання виділяє автор? 2) Що філософ розуміє під такою рисою сучасної науки, як універсальність? 3) Як в тексті трактується проблема інтеграції і диференціації наукового знання? 4) Чим автор пояснює неможливість повного єднання наук?

Надіслати свою хорошу роботу в базу знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.

Те ж саме можна сказати про закони руху і про всіх інших фундаментальних теоретичних законах будь-якій області науки. На цьому рівні пізнання величезну роль грає висунення гіпотез, наукове моделювання, творча уява вченого. Багато наукові положення спочатку виступають у формі гіпотез, т. Е. Припущень, здогадок. Іноді гіпотези сприймають як щось надумане, штучне. Але науковий пошук без них неможливий. В ході дослідження настає етап, коли нові факти не вкладаються в рамки колишніх пояснень. Ось тут-то і потрібні різні гіпотези, окремі з яких потім знаходять підтвердження. Так, фізик П. Дірaк передбачив існування антиелектрона (позитрона) за кілька років до того, як ця частка була виявлена експериментально. Наукова гіпотеза в даному разі є моделлю. Тут міркування будується за формулою «таке могло бути». Багато моделей побудовані за принципом спрощення: «опустимо для ясності деякі деталі». Прикладом подібної моделі є уявлення про ідеальний газ: в ньому відсутня зіткнення між молекулами, тому вони рухаються цілком незалежно один від одного. Нерідко модель будують за аналогією. Такі моделі використовувалися ще в далекій давнині. Давньогрецький філософ Епікур уявляв собі будову рідини за зразком сипучих тіл, перш за все всім відомого зерна. У сучасній науці широко застосовується математичне моделювання, де об'єктом-заступником виступають системи математичних рівнянь. Разом з тим і образні моделі продовжують працювати на науку. Так, за деякими свідченнями, поштовхом до відкриття німецьким фізиком А. Кекуле формули бензолу стала його зустріч на вулиці з возом, на якій везли клітку з мавпами. Ті висіли в клітці, чіпляючись лапами і хвостами хто за стінки, хто друг за друга. Узагальнюючи сказане, можна зробити висновок, що модель в науці використовується як аналог реальності, здатний замінити в певному відношенні досліджуваний предмет.

ДИФФЕРЕНЦИАЦИЯ І ІНТЕГРАЦІЯ НАУКОВОГО ЗНАННЯ

Нагадаємо вам значення термінів, винесених у підзаголовок. Диференціація (від лат. Differentia - різниця) означає поділ, розчленування цілого на частини, форми і т. П. Термін «інтеграція» (від лат. Integration - відновлення) фіксує зворотний процес - зближення і зв'язок різних частин, процесів, явищ. Зачатки наукових знань з'явилися дуже давно. Уже давньосхідні цивілізації накопичили чимало астрономічних, математичних, медичних знань. Давньогрецькі мислителі першими перейшли до створення логічно пов'язаних систем - теорій (математичних, філософських, космогонічних). Однак елементи наукових знань були як би розчинені в більш загальних пізнавальних системах: спочатку в міфології, а потім і в філософії. Подання про науку як самостійної і найбільш цінною формі осягнення світу і людини складається в епоху Нового часу. І відразу наукове знання починає диференціюватися - з'являються окремі науки зі своїми предметом і методами дослідження. Слідом за математикою оформляється наукове природознавство. Стверджується думка, що змінами об'єктів керують закони - універсальні і загальні зв'язки, що панують у світі природи. Вивчення цих зв'язків стає можливим завдяки появі поряд з теоретичними та експериментальних наукових методів. Бурхливий розвиток промисловості в епоху індустріальної цивілізації, винахід нових інженерних пристроїв були пов'язані з появою технічних наук. У другій половині XIX ст. відбувається становлення соціального та гуманітарного наукового знання. Появі громадських наук сприяли дві обставини: по-перше, що почалися в XIX в. глибокі суспільні зміни, що викликали потребу в кращому розумінні соціальних процесів і можливе управлінні ними; по-друге, очевидний прогрес природознавства.

Остання обставина породило прагнення створити наукову соціологію за зразком природничих наук: нове суспільствознавство стали називати «соціальної фізикою». Незабаром, однак, дослідники звернули увагу і на специфіку соціального знання. Останніми оформилися гуманітарні науки, або, за визначенням одного філософа, «науки про дух». Ці науки своїми засобами, перш за все методами аналізу тексту, вивчають явища духовної культури. У цій області наукового знання є серйозні «конкуренти» - філософія і релігія. Диференціація наукового знання продовжилася в наступні десятиліття. Особливо бурхливий характер вона прийняла в минулому столітті. В предмет дослідження класичних наук виділялися все нові грані, розширювалася палітра методів досліджень. Це дозволяло виділятися все нових галузей наукового знання. Багато з них виникали на стику традиційних галузей науки: фізична хімія, математична лінгвістика, соціальна психологія і т. П. Диференціація наук дозволяла добувати глибші знання про досліджуваних об'єктах, виявляти раніше приховані сторони і відносини. Разом з тим наростала потреба в інтеграції наукового знання, що дозволяє об'єднати часто розрізнені компоненти в єдину картину, а значить, простежити визначають зв'язку в розвитку цілого. Особливо гостро брак інтеграції наукового знання відчувався у вивченні людини як цілісної системи, що розвивається. Для його подолання в нашій країні в кінці минулого століття був створений спеціальний науковий інститут, який об'єднав фахівців різних напрямків; стали виходити періодичні видання відповідної тематики. Інтеграції наукового знання, за оцінками фахівців, перешкоджає дефіцит об'єднують наукових ідей; бурхливе зростання фахового наукового знання, який не дозволяє вченим стати фахівцями з цілого ряду наукових дисциплін (іншими словами, вік енциклопедистів безповоротно пройшов).

ЯК ВІДБУВАЮТЬСЯ НАУКОВІ РЕВОЛЮЦІЇ

Довгий час розвиток науки уявлялося поступовим збором відомостей і уточненням вже пізнаного, подібно до того як цеглинка до цеглинки зводиться стіна. При такому підході картина світу не змінюється в своїх основах, а лише охоплює все нові сфери дійсності, витоки ж видобуваються наукою знань завжди можна знайти в минулому. Тому дуже важливо вивчати праці попередників. В середині нашого століття американський філософ Т. Кун запропонував іншу концепцію розвитку науки, згідно з якою воно йде не шляхом плавного нарощування нових знань, а через періодичні і корінні зміни в системі наукових знань, т. Е. Через наукові революції. На етапі так званого нормального періоду розвитку науки існуючі наукові теорії дозволяють успішно вирішувати виникаючі проблеми. Але поступово накопичуються факти, що не піддаються поясненням в рамках цих теорій. Починається етап кризи, коли висуваються сміливі гіпотези, відбуваються наукові відкриття, пропонуються нові способи вирішення наукових проблем. В результаті формуються нові, часто несумісні з колишніми наукові теорії, що пояснюють всю сукупність накопичених емпіричних даних. Це означає, що відбулася наукова революція. Яскравим прикладом такої революції є зміна наукової картини світу, що сталася на початку XX ст. Дослідження А. Ейнштейна, М. Планка та інших видатних вчених докорінно змінили уявлення про простір, час, матерію. І все ж, істотно збагативши їх, фізика минулого століття не скасувала колишніх уявлень, але вказала на ту область, в межах якої вони справедливі.

НАУКОВЕ МИСЛЕННЯ І СУЧАСНА ЛЮДИНА

Кожен з нас, будучи навіть дуже далекий від професійної наукової діяльності, постійно користується плодами науки, що втілилися в масі сучасних речей. Але наука входить в наше життя не тільки через «двері» масового виробництва, технічних новинок, побутового комфорту. Наукові уявлення про будову світу, про місце і роль людини в ньому (наукова картина світу) в тій чи іншій мірі проникають в свідомість людей; вироблені наукою принципи і підходи до осмислення дійсності стають орієнтирами і в нашому повсякденному житті. Приблизно з XVII ст., У міру розвитку індустріального суспільства, все більш зміцнювався авторитет науки, методології (принципів, підходів) наукового мислення. При цьому альтернативні картини світу, в тому числі релігійна, і інші способи пізнання (містичне осяяння і ін.) Поступово витіснялися на периферію суспільної свідомості. Однак в останні десятиліття в ряді країн з традиційно стійким довірою до науки ситуація стала змінюватися. Багато дослідників відзначають посилення впливу позанаукових знань. У зв'язку з цим говорять навіть про сформованих двох типах людей. Перший тип орієнтований на науку. Його представникам властива активність, внутрішня незалежність, відкритість новим ідеям і досвіду, готовність гнучко пристосовуватися до змін в роботі і житті, практицизм. Вони відкриті для дискусій, скептично ставляться до авторитетів. Мислення іншого типу особистості, орієнтованого на позанаукові картини світу, властива установка на практичну користь, інтерес до таємничого і чудесного. Ці люди, як правило, не шукають доказів отриманих результатів і не зацікавлені в їх перевірці. Пріоритет віддається чуттєво-конкретної, а не абстрактно-теоретичній формі знання. Вони вважають, що відкриття може зробити кожен, а не тільки професійний дослідник. Для таких людей головна опора - віра, думки, авторитет. (А до якого типу ви віднесли б самого себе?) Але чому ж зростає вплив альтернативних науковим поглядів і установок? Пояснення тут даються різні.

Деякі вважають, що в XX ст. наука виявила своє безсилля у вирішенні ряду важливих для людства проблем, більш того, стала джерелом багатьох нових труднощів, ведучи західну цивілізацію до занепаду. Є і така точка зору: людство, подібно до маятника, постійно переходить з фази переваги раціонального мислення і науки в фазу занепаду раціоналізму і посилення тяги до віри і одкровення. Так, перший розквіт освіти доводиться на епоху класичної Греції: саме тоді був здійснений перехід від міфологічного до раціонального мислення. До кінця періоду правління Перикла маятник хитнувся в зворотний бік: Центральне місце зайняли всілякі культи, магічне лікування, астрологічні прогнози. Прихильники такої точки зору вважають, що сучасне людство вступило в завершальну фазу розквіту раціоналізму, початок якої було покладено століттям Просвітництва. Але, можливо, мають рацію ті, хто вважають, що цивілізація вже накопичила певну втому від тягаря вибору і відповідальності і що астрологічна зумовленість краще наукового критицизму і постійних сумнівів. (А як вважаєте ви?) Основні поняття: наукова теорія, емпіричний закон, гіпотеза, науковий експеримент, моделювання, наукова революція. Терміни: диференціація, інтеграція.

перевірте себе

1) Які основні відмінності наукового пізнання від буденного? 2) Чим характеризується емпіричний рівень наукових знань? 3) Що притаманне теоретичного рівня науки? 4) Зіставте рівні і методи наукового пізнання. 5) Що відрізняє експеримент від спостереження? 6) Яка роль гіпотези в науковому пізнанні? 7) Наведіть приклади наукового моделювання. 8) У чому проявляється диференціація наукового знання? Які її причини? 9) Що ускладнює інтеграцію наукового знання в сучасних умовах? 10) Як розвивається наукова революція?

Подумайте, обговоріть, зробіть

1. Ось як доводив ненауковість астрології німецький філософ К. Поппер: пророцтва астрологів невизначені, їх важко перевірити, багато пророцтва не збуваються, астрологи використовують незадовільний спосіб пояснення своїх невдач (прогноз індивідуального майбутнього - складне завдання; взаємне розташування зірок і планет постійно змінюється і т. п.). Які критерії розрізнення наукового і позанаукового знання можна виявити на цьому прикладі? Назвіть інші критерії. 2. Розкрийте своє розуміння пушкінських рядків «Наука скорочує нам досліди швидкоплинного життя». 3. Л. Пастер стверджував: «Наука повинна бути самим піднесеним втіленням батьківщини, бо з усіх народів першим буде завжди той, який випередить інші в області думки і розумової діяльності». Чи підтверджується цей висновок ходом історії? 4. Знайдіть помилки в наступному тексті. Суворе емпіричне знання накопичується тільки шляхом спостережень. Близький до спостереження і експеримент. Але він вже не дає строгого знання, тому що людина тут втручається в єство досліджуваного предмета: поміщає в невластиву йому середу, відчуває в екстремальних умовах. Таким чином, отримується в ході експерименту знання лише частково можна вважати справжнім, об'єктивним.

Попрацюйте з джерелом

Прочитайте уривок з роботи німецького філософа К. Ясперса «Витоки історії та її мета».

сучасна наука

Кидаючи погляд на світову історію, ми виявляємо три етапи пізнання: по-перше, це раціоналізація взагалі, яка в тих чи інших формах є загальнолюдським властивістю, з'являється з людиною як таким; ... по-друге, становлення логічно і методично усвідомленої науки - грецька наука і паралельно зачатки наукового пізнання в Китаї і Індії; по-третє, виникнення сучасної науки, що виростає з кінця Середньовіччя, рішуче утверджується з XVII в. і розгортається у всій своїй широті з XIX в. Ця наука робить європейську культуру - в усякому разі, з XVII ст. - відмінною від культури всіх інших країн ... Науці притаманні три необхідні ознаки: пізнавальні методи, достовірність і общезначімость ... Сучасна наука універсальна за своїм духом. Немає такої області, яка могла б на тривалий час відгородитися від неї. Все, що відбувається в світі піддається спостереженню, розгляду, дослідження - явища природи, дії або висловлювання людей, їх творіння і долі. Релігія, все авторитети також стають об'єктом дослідження. І не тільки реальність, але і всі розумові можливості стають об'єктом вивчення ... Сучасна наука, звернена до одиничного, прагне виявити свої всебічні зв'язки ... Ідея взаємозв'язку всіх наук породжує незадоволеність одиничним пізнанням. Сучасна наука не тільки універсальна, але прагне до такого єднання наук, яке ніколи не можна досягти. Кожна наука визначена методом і предметом. Кожна являє собою перспективу бачення світу, жодна з них не осягає світ як такий, кожна охоплює сегмент дійсності, але не дійсність, - можливо, одну сторону дійсності, але не дійсність в цілому, однак кожна з них входить в світ, безмежний, але все-таки єдиний в калейдоскопі зв'язків ... Питання і завдання: 1) Які етапи пізнання виділяє автор? 2) Що філософ розуміє під такою рисою сучасної науки, як універсальність? 3) Як в тексті трактується проблема інтеграції і диференціації наукового знання? 4) Чим автор пояснює неможливість повного єднання наук?

22. соціальне пізнання

Згадайте:

в чому полягає відмінність соціальних наук від наук про природу? Які особливості діяльності в духовній сфері?

Уявімо собі вченого, який схилився над мікроскопом, перед пультом управління прискорювачем мікрочастинок або терміналом сучасного телескопа. Вивчення живого, мікро- і макросвіту включає в себе скрупульозне спостереження, вивірені розрахунки та експерименти, побудова математичних або комп'ютерних моделей. Вивчаючи суспільство, вчені теж спостерігають, порівнюють, підраховують, а іноді і експериментують (наприклад, підбираючи космічний екіпаж або полярну експедицію за принципом психологічної сумісності). Чи означає це, що для вивчення суспільства використовуються ті ж методи, що і для вивчення природи? Вчені по-різному відповідали на це питання.

НАУКОВЕ ПІЗНАННЯ ПРИРОДИ І СУСПІЛЬСТВА

Уявлення про те, що всі науки мають використовувати методи математичного природознавства, зародилося ще в XVIII в. під впливом вражали уяву сучасників успіхів природознавства, і особливо технічних додатків механіки. Розвиток техніки сприяло небаченого злету громадських продуктивних сил, перетворило повсякденне життя людей. Величезний культурний авторитет природних наук визначив роль механіки як зразка, відповідно до якого повинні були будуватися як природні, так і суспільні науки. Основоположник соціології французький вчений О. Конт вважав, що наука про суспільство повинна вивчати зв'язку спостережуваних соціальних явищ природно-науковими методами, тому він називав соціологію «соціальної фізикою». Його послідовник - Е. Дюркгейм вважав соціальними фактами всі суспільні явища, які впливають на людину і спонукають його вести себе певним чином. До соціальних фактами він відносив норми права і моралі, звичні способи ведення справ, громадські рухи і навіть моду. Головним принципом наукового методу в соціології Е. Дюркгейм вважав ставлення до соціальних фактів як до речей.

Це означало виявлення зв'язку і залежності між ними, подібно до того як вивчають причинний взаємозв'язок явищ природи. Широкому поширенню натуралістичних уявлень про суспільство в кінці XIX - початку XX ст. сприяли об'єктивні суспільні процеси становлення промислового капіталізму - розкладання соціальних структур традиційного суспільства і формування масового суспільства. Саме в масовому суспільстві, позбавленому властивої феодалізму складної соціальної ієрархії, і виникає можливість широко використовувати математичні методи для вивчення суспільних явищ. Але не всі вчені поділяли подібні натуралістичні погляди. Так, німецький філософ У. Дильтей вважав, що «науки про дух» принципово відрізняються від «наук про природу» тим, що перші мають справу з людиною - єдиним істотою у Всесвіті, здатним не тільки до пізнання, але і до переживання. Це особлива діяльність свідомості людини, що виникає з зв'язку явищ його внутрішнього життя. Усвідомлюючи власну причетність до світу суспільства і культури, вчений співпереживає, т. Е. Розуміє інших людей, співвітчизників і сучасників, тексти і смисли інших епох і інших культур. У. Дильтей був переконаний в тому, що принципова відмінність природних і суспільних наук полягає в методі: «науки про дух» є розуміючими, тоді як науки про природу - пояснюють. Інший німецький філософ, послідовник І. Канта - Г. Ріккерт також вважав, що науки про культуру суттєво відрізняються від наук про природу. Їх головна відмінність, на його думку, полягає в підході дослідника до вивчення свого об'єкта. Вивчаючи природу, учений прагне виявити загальне, т. Е. Те, що схоже в досліджуваному явищі з іншими явищами того ж типу. В науках ж про культуру інтерес вченого спрямований головним чином на індивідуальне, т. Е. На те, що специфічно для даного явища. Саме неповторна індивідуальність об'єкта, переконаний Г. Ріккерт, і надає йому значення об'єкта культури, на відміну від об'єктів природи.

І хоча деякі соціальні науки, наприклад економіка, можуть використовувати також і методи узагальнення, дослідження в галузі культури швидше нагадують роботу історика, якого цікавить індивідуальне і неповторне в подіях минулого. При цьому, працюючи з матеріалом культури, вчений завжди співвідносить його з загальнозначущими цінностями: моральними, політичними, господарськими, художніми, релігійними. Віднесення до загальних цінностей, на думку вченого, і дозволяє наук про культуру бути настільки ж об'єктивними, як і наук про природу. У чому труднощі об'єктивного наукового пізнання суспільства? У класичному природознавстві під об'єктивністю наукового дослідження розумілося вивчення природи незалежно від людини, т. Е. Природи «самої по собі». Тому вчений, який вивчає взаємодію елементарних частинок або поведінку тварин, прагне виключити себе з дослідницької ситуації. Але він все ж включений в неї, хоча й особливим чином: він «стис природу мистецтвом спостерігача» і сформулював звернений до природи питання, на який хоче отримати відповідь. Але вчений-соціолог не може виключити себе з процесу суспільного розвитку, а результати його дослідження впливають і на його власне життя, і на майбутнє його дітей. Соціальне пізнання зачіпає інтереси людей - стійкі соціальні орієнтації, керівні людьми в повсякденному житті і ділових відносинах. Сучасні вчені говорять про можливість різних інтерпретацій явищ суспільного життя - плюралізм думок. Вони породжені не тільки особистими пристрастями, уподобаннями чи відмінностями життєвого досвіду, а й незбіжними соціальними інтересами, що виражають різне становище людей в системі суспільних відносин. Цим пояснюється те різноманіття поглядів і оцінок, яке відрізняє результати соціального пізнання від загальнозначуще судження в природознавстві. М. Вебер наводить такий приклад впливу корпоративних інтересів на соціальне пізнання. Складаючи статистику злочинів, поліція, захищаючи «честь мундира», прагне представити будь-нерозкрите вбивство як самогубство, тоді як церква, керуючись поданням про самогубство як найтяжчому гріху, схильна трактувати сумнівні випадки як злочини. Англійський філософ XVII ст. Т. Гоббс і зовсім вважав, що якби геометрія зачіпала інтереси людей, то її б оспорювали або замовчували. Вплив соціальних інтересів на соціальне пізнання найбільш чітко проявляється в ідеології - теоретичному вираженні соціальних інтересів в передвиборних деклараціях, програмах політичних партій і широких громадських рухів. Порівнюючи ідеологічні установки різних політичних партій або передвиборних об'єднань, перш за все слід з'ясувати, інтереси яких суспільних сил вони висловлюють. Якщо природу ми осягаємо за допомогою понять причини і слідства, то людська дія - вивчаючи мотиви, цілі і наміри людини. І якщо причина в природі завжди тягне за собою наслідок, то мотиви і наміри однієї людини, складним чином взаємодіючи з мотивами і намірами інших людей, а також традиціями, мораллю і законами суспільства, далеко не завжди можуть втілитися в діях. Свідоме утримання від дії, яке пропонується соціальними нормами і соціально значущими мотивами поведінки, наприклад відмова продавати товар за встановленою ціною, неявка в суд, ухилення від відповідальності, так само як упущена можливість і злочинна бездіяльність, не менше об'єктивні соціальні факти, ніж соціальні дії. Наукове соціальне знання має справу з людськими діями і їх наслідками, т. Е. З подіями в культурі та суспільному житті. Цей світ олюднений, він усвідомлений і осмислений. Поняття сенсу висловлює специфічно людське ставлення до предмету. М. Вебер вважав, що соціологічне дослідження суспільства націлене на розуміння смислів індивідуальних людських дій, з яких в кінцевому рахунку складається вся суспільне життя. Але як можливо наукове вивчення суб'єктивних вимірів соціальних дій: смислів, мотивів, намірів? Адже на відміну від об'єктів природних наук вони нематеріальні і висловлюють людське ставлення до об'єктів будь-якого роду, а не об'єкти самі по собі. Як бачимо, труднощі на шляху об'єктивного наукового пізнання суспільства великі. Чим же повинен керуватися вчений, щоб досягти достатнього рівня точності та об'єктивності соціального знання?

Основні принципи НАУКОВОГО СОЦІАЛЬНОГО ПІЗНАННЯ

Для того щоб подолати ці труднощі, при вивченні явищ суспільного життя вчений керується науковими методами. Вчений, який вивчає суспільство, вдається до загальнонаукових, т. Е. Яке буває природним, так і суспільних наук способів добування знання і нормам наукового дослідження. До них відносяться опора на факти, строгість і однозначність теоретичних понять, доказовість міркувань і їх логічна несуперечливість, об'єктивність наукових висновків, т. Е. Незалежність наукової істини від особистих бажань, думок і громадських забобонів. Але пізнання суспільства має і свої особливості. На противагу природодослідникові, який прагне до того, щоб виключити власне неконтрольоване вплив на предмет дослідження і в цьому бачить умова досягнення об'єктивності наукового знання, вчений-соціолог вивчає такий об'єкт, до якого належить і сам: він і дослідник соціального життя, і її учасник. Більш того, умовою успішного пізнання інших людей, культур та історичних епох виявляється здатність співпереживання, співчуття, здатність побачити і відчути так, як бачать і відчувають інші люди. Це набуває особливого значення в ситуації «бере участь спостереження», в якій вчений і сам прагне діяти так, як ті, кого він спостерігає. Але при цьому він повинен бути гранично уважний до тих передумов свого мислення, які почерпнуті з його власного життя, з традицій його освіти, виховання і наукової школи: неувага до них може спотворити картину життя інших людей і культур. Тому М. Вебер закликав вченого «дотримуватися дистанції по відношенню до об'єкта», попереджаючи, що некритичне ставлення до свого соціокультурного досвіду при вивченні чужого настільки ж гідне осуду, як і егоїзм в повсякденному житті. Вчений-соціолог прагне до повноти опису особливостей досліджуваного об'єкта. Це означає, що будь-яке соціальне явище необхідно розглядати в його історичному розвиткуі у взаємному зв'язку з іншими соціальними явищами, т. е. в історичному і культурному контексті. Для того щоб зрозуміти, наприклад, соціальну природу якобінського терору, необхідно розглянути його не як ізольовану подію, але в контексті Великої французької революції, як один з етапів її розвитку. Але і до самої Великої французької революції необхідно підійти конкретно-історично, розглянути її системні зв'язки з іншими подіями європейської історії і при цьому не випустити з уваги того, як розуміли і переживали цю подію представники різних верств тодішнього суспільства. Наука історія допомагає нам зрозуміти зв'язок часів, без чого події минулого розпалися б на серію окремих епізодів. Вона спирається на історичні документи - свідоцтва, що дозволяють скласти уявлення про життя наших предків. Однак факт науки - це не подія в житті. Чи не є він і скрупульозним описом того, що відбувається. Науковий факт завжди передбачає виявлення значимого в досліджуваному суспільному явищі. Він включає в себе оцінку вченим його ролі в тому, що відбувається, інтерпретацію соціального факту. Створюючи цілісну наукову теорію, учений визначає, які саме з відомих йому фактів є значущими для розуміння соціальної закономірності. Його теоретична установка, з одного боку, сама визначає напрям пошуку нових фактів, існування яких передбачає його концепція, а з іншого - виявлення інших фактів, які з цією концепцією не узгоджуються, змушує її уточнювати, а іноді і відкидати її як невірну.

ІДЕАЛЬНИЙ ТИП - ІНСТРУМЕНТ НАУКОВОГО СОЦІАЛЬНОГО ПІЗНАННЯ

У науковому соціальному пізнанні, так само як і в науках про природу, використовують наукові поняття. При вивченні соціальних дій вчені вдаються до використання понять особливого роду - ідеальних типів. Ідеальний тип дозволяє відобразити найважливіші, стійко повторювані риси суб'єкта певного соціального дії. Так, описуючи ідеальний типкапіталістичного підприємця, М. Вебер малює портрет молодого чоловікааскетичного способу життя, протестантського віросповідання, який цілісінький день роз'їжджає з села в місто, організовуючи доставку сировини до місця переробки, а готового товару - на ринок. Звичайно, ідеальний тип позбавлений конкретності художнього образу. Ми не знаємо, як звуть молоду людину, де він живе, який саме товар виробляє. Але саме ця узагальненість характеристик і важлива для наукового соціального пізнання: програючи художнього осмислення світу в конкретності, ідеальний тип дозволяє вийти за рамки наявної ситуації і описати типові, т. Е. Стійко повторювані, характеристики суб'єкта певного соціального дії, де б і за яких би обставинах воно не відбувалося. Ідеально-Типізуються методологія дозволила М. Вебером теоретично виразити закономірності процесу становлення капіталізму в Західній Європі безвідносно до різноманіття конкретних умов в різних країнах. Використання ідеальних типів допомагає вченому отримати знання про стійкі і систематично відтворюваних відносинах великих груп людей, класів, держав. За допомогою ідеальних типів вчений може заглянути і в майбутнє, але лише в тій мірі, в якій риси сучасності, представлені як типові, будуть зберігати своє значення в майбутньому. Ідеальний тип як інструмент соціального аналізу не є описом поведінки конкретної людини. Він персонаж наукової картини соціального процесу, яка відтворює реальне життя в її істотних рисах.

Буденного і НАУКОВЕ СОЦІАЛЬНЕ ЗНАННЯ

До сих пір ми говорили лише про науковому соціальному знанні. Але поняття соціального знання набагато ширше. Воно охоплює весь масив накопичених знань про людину і суспільство, закріплених як в усній традиції, так і в книгах, наукових виданнях, творах мистецтва і історичних пам'ятках, які для вчених грають роль документів. соціальне знанняможе бути не тільки науковим, але і повсякденним, т. е. придбаним в повсякденному житті. Наукове знання завжди є усвідомленим, систематизованим і відповідає правилам наукового методу. Буденне знання, як правило, не систематизована і навіть не усвідомлено - воно може існувати у вигляді звички або звичаю. І якщо наукове пізнання здійснюється особливою категорією професійно підготовлених людей, об'єднаних в наукове співтовариство, то суб'єктом буденного пізнання є суспільство в цілому. Одна з особливостей наукового соціального знання в порівнянні з природничо-наукових полягає в тому, що об'єкт наукового соціального знання, як правило, вже так чи інакше освоєний повсякденним мисленням. І якщо наукова картина природи нічого не означає для фізичних полів і частинок, то наукова картина суспільства відображає таку реальність, яка вже інтерпретована людьми в повсякденному житті. І цей соціальний світ, вже осмислений на рівні буденного знання, вчений повинен, в свою чергу, осмислити відповідно до правил наукового методу. Однак це не означає, що буденне знання є помилковим, а наукове - істинним. Сучасні вчені вважають, що обидва типи соціального знання одно важливі в суспільному житті. Наука повинна зважати на буденними, в тому числі і помилковими, уявленнями людей, вивчати суспільна думкавсіх верств суспільства. Сучасне суспільство впроваджує в повсякденне життя не тільки складні технічні пристрої, але і складні форми соціальних взаємин, які потребують обізнаності в економічній, політичній, юридичній та інших областях.

Тому сучасна людина в повсякденному житті не може обійтися без звернення до елементів наукового знання. У сучасному суспільстві буденне знання включає в себе елементи наукового. Звичайно, людина, підняв телефонну трубку, зовсім не обов'язково знає, які саме технічні пристрої дозволяють відтворити звук його голосу за сотні кілометрів, однак уявлення про те, що телефонний апарат передає звукові коливання, якимось чином перетворюючи їх в електричні, він все ж має. Подібну ж обізнаність сучасна людина проявляє і щодо наукового соціального знання. Той, хто відкрив рахунок в банку, зовсім не обов'язково знайомий з законами обігу паперових грошей. Але він має уявлення про гроші як способі регуляції його суспільних відносин з роботодавцем, про інфляцію, банківському відсотку. Величезний вплив на буденне соціальне пізнання надають засоби масової інформації. Сучасна людинадізнається про те, що відбувається в світі з газет, радіо і телебачення. Владно вторгаючись в наше життя, засоби масової інформації доносять до глядача, читача, слухача судження про те, що відбувається, т. Е. Більш-менш узгоджена думка журналістської спільноти. Але воно може і не збігатися з думкою вчених. Адже журналіст прагне інформувати про подію, найчастіше підкреслюючи роль випадкових, але ефектних деталей, здатних справити враження. Вченої ж, навпаки, цікавить суть досліджуваного явища в очищеному від випадковостей вигляді. Крім того, освітлення подій пов'язано і зі ступенем залежності засобів масової інформації від влади і фінансових корпорацій, т. Е. Від досягнутого в суспільстві рівня свободи слова. Тому кожна людина повинна володіти значним запасом соціального знання, вміти зіставляти і аналізувати інформацію, почерпнуту з різних джерел, щоб бути в змозі дати оцінку тому, що відбувається в суспільстві.

СОЦІАЛЬНІ НАУКИ І ГУМАНІТАРНЕ ЗНАННЯ

Соціальне знання включає в себе не тільки соціальні науки і повсякденні уявлення, а й величезну сферу гуманітарного знання. До соціальних наук відносять всі види наукового пізнання суспільства, які дотримуються правил наукового методу. Це, як ви знаєте, соціологія, економіка, політологія, правознавство, етнографія та ін. Соціальні науки виробляють знання про відносно стійких і систематично відтворюваних зв'язках і відносинах між народами, класами, професійними групами. Соціальні науки вивчають свій предмет за допомогою ідеальних типів, що дозволяють зафіксувати стійке і повторюване в людських діях, в суспільстві і культурі. Гуманітарне пізнання звернено до духовного світу людини. Охоронцями гуманітарного знання є щоденники, рецензії, життєпису відомих людей, публічні виступи, програмні заяви, художня критика, епістолярна спадщина. Їх вивчає психологія, лінгвістика, мистецтвознавство, літературознавство. Кордон між соціальними науками і гуманітарним знанням не є жорсткою. Соціальні науки, зберігаючи зв'язок з життєвим світом людини, включають в себе і елементи гуманітарного знання. Коли історик досліджує історичні закономірності і ідеально-типові характеристики, він діє як соціальний учений. Звертаючись до мотивів дійових осіб і вивчаючи щоденники, листи і тексти виступів, він діє як вчений-гуманітарій. Але і гуманітарне знання запозичує елементи соціального. Вчені говорять про правила складання біографій і опису окремих випадків, які все ширше використовуються в сучасних суспільних науках. оцінка художніх творів, В свою чергу, також не є вираженням суб'єктивної думки критика, а спирається на аналіз композиції твору, художніх образів, засобів художньої виразностіі т. д. Звернене до духовного світу людини, її переживань, страхів і надіям, гуманітарне знання вимагає розуміння. Зрозуміти текст - значить надати йому сенс. Але він може бути не зовсім таким, яким мав на увазі його творець. Ми не можемо мати достовірного знання про його думках і почуттях, а судимо про них лише з тим або іншим ступенем ймовірності.

Але ми завжди інтерпретуємо текст, т. Е. Приписуємо йому той зміст, який, як ми думаємо, мав на увазі автор. А щоб наблизитися до витоків авторського задуму, корисно знати, хто і за яких обставин написав твір, який коло спілкування його автора, які завдання він ставив перед собою. Людина наділяє текст змістом відповідно до особистого запасом соціального знання. Тому великі твори мистецтва по-різному відгукуються в серцях мільйонів людей і зберігають своє значення для багатьох поколінь. Не володіючи строгістю і універсальністю природничо-наукового знання, гуманітарне знання виконує важливі функціїв культурі. Звернене до духовного світу людини, гуманітарне знання пробуджує в ньому прагнення до піднесеного і прекрасного, облагороджує його прагнення, спонукає до моральним і світоглядним пошукам. У найбільш розвинутій формі такі шукання втілені в філософії, а й кожна людина трохи філософ в тій мірі, в якій задається питаннями буття і пізнання, морального вдосконалення і розумного устрою суспільства. Входячи в світ гуманітарного знання, людина розширює горизонти пізнання, вчиться осягати чужий - і свій власний - внутрішній світ з таким ступенем глибини, яка недосяжна в найтіснішому особистому спілкуванні. В гуманітарній культурі людина знаходить дар соціального уяви, осягає мистецтво співпереживання, здатність розуміння іншого, дарують саму можливість спільного життя в суспільстві. Основні поняття: наукове соціальне знання, буденне знання, методи соціального пізнання, соціальний факт, зміст, цінності, інтерпретація, розуміння. Терміни: культурний контекст, конкретно-історичний підхід, ідеальний тип.

перевірте себе

1) У чому полягає своєрідність соціального знання в порівнянні з природничо-наукових? Чим відрізняється об'єктивність природно-наукового, соціального і гуманітарного знання? 2) Чи можна ототожнити факт соціальної науки з подією, з тим, що трапилося в житті? 3) У чому полягає проблема інтерпретації тексту, вчинку, історичного документа? Що значить правильне розуміння? Чи можна досягти єдино правильного розуміння? 4) Чим відрізняється ідеальний тип від художнього образу? Чи можна вважати ідеальний тип науковим описом конкретної людини? 5) Чи згодні ви з твердженням, що буденне знання помилково, а наукове істинно? Навіщо потрібно вивчати громадську думку?

Подумайте, обговоріть, зробіть

1. Сучасний філософ П. Бергер, маючи на увазі залежність преси від розстановки громадських сил, писав: «У кого довше палиця, у того і більше шансів нав'язати свої уявлення суспільству». Чи згодні ви з таким поданням? 2. Існує думка, що історія не має умовного способу. Чи варто обговорювати те, що могло б бути, якби цього не сталося? Чи є упущений шанс і втрачена можливість соціальними фактами? Поясніть свою відповідь. 3. Соціальне знання прийнято поділяти на соціальні науки і гуманітарне знання. До якої з цих частин можна віднести тезу Протагора «Людина є міра всіх речей»? 4. Відома притча про двох працівників. На питання, що вони роблять, один відповів: «Тягаю камені», а інший: «Будую храм». Чи можна сказати, що одне з висловлювань істинно, а інше брехливо? Аргументуйте свою відповідь. 5. Німецький філософ У. Дильтей вважав, що зрозуміти - «значить пережити особисто».

Чи згодні ви з цим? Чи може людина зрозуміти те, що сам не пережив? І чи завжди особисто пережите зрозуміло? 6. Літописець Пімен з трагедії А. С. Пушкіна «Борис Годунов» повчає Григорія Отреп'єва: «Описуй, не мудруючи лукаво, все те, чому свідок у житті будеш». Чи можливо в принципі опис історичних подій, вільне від інтерпретацій? Конкретизуйте свій висновок, використовуючи знання з курсу історії. 7. Уявіть собі, що ви, подібно Миклухо-Маклаю, вирушили вивчати життя тубільних племен. На що ви звернете увагу перш за все: - на те, що більш за все впадає в очі; - на те, що відрізняє життя тубільців від нашої; - на стійкі і повторювані форми практичної діяльності?

Попрацюйте з джерелом

Ознайомтеся з уривком з книги А. Шюца.

Про природні і соціальних науках

Формування понять і теорій в соціальних науках стало темою обговорення, яка більш ніж на півстоліття розколола не тільки логіків і методологів, а й самих соціальних вчених на два табори. Одні з них дотримувалися точки зору, згідно з якою одні лише методи природних наук, що призвели до настільки блискучим результатам, є науковими, і отже, лише вони у всій їхній повноті повинні використовуватися для вивчення людських справ. Відмова від їх використання, як стверджувалося, не дозволив соціальних наук розвинути пояснювальні теорії, по точності порівнянні з природно-науковими ... Представники іншої школи бачили фундаментальна відмінність в структурі соціального і природного світів. Це відчуття привело до іншої крайності, а саме до висновку, що соціальні науки цілком відмінні від природних. На підтримку цієї точки зору наводилося безліч аргументів. Стверджувалося, що соціальних наук ... властивий индивидуализирующий підхід і пошук одиничних стверджувальних суджень, в той час як природні науки є узагальнюючими, їм притаманний пошук загальних достовірних суджень. Словом, прихильники цієї школи стверджують, що природні науки повинні мати справу з матеріальними об'єктами і процесами, соціальні ж науки - з психологічними та інтелектуальними і що, отже, методом перших є пояснення, друге - розуміння. Запитання і завдання: Чи згодні ви з тим, що в науках про природу неможливо досягти розуміння, а науки про людину нічого не пояснюють?

23. Знання і свідомість

Згадайте:

що таке мислення? Що таке знання? Які особливості соціального пізнання?

Вчені сперечаються про сутність, походження та функції свідомості. Чим це поняття відрізняється від поняття «знання»?

Людині, який навчався багато років в школі, не потрібно пояснювати, що означає слово «знання». Знати, відати, розуміти - значить володіти інформацією (сукупністю відомостей) про ті чи інші областях реальності. Знання протиставляється незнання, невігластво. Вивченням свідомості займаються психологія, філософія.

ЩО ТАКЕ СВІДОМІСТЬ

Розуміння сутності свідомості знаходиться в прямій залежності від вирішення питання про взаємовідносини духу і природи, матерії і свідомості. Визнання первинності ідеального веде до перетворення свідомості в самостійну сутність, що творить світ. Такий підхід виражений в період Античності в філософії Платона. У середньовіччі такий підхід представлений в християнській філософії (носієм вищої свідомості є Бог). У Новий час в німецькій класичній філософії цей підхід розвивався в поглядах Г. Гегеля. Матеріалістична філософія розглядає свідомість як властивість високоорганізованої матерії, як суб'єктивний образ об'єктивного світу, як ідеальне, т. Е. Суб'єктивну реальність, як усвідомлене буття. Рішення проблеми свідомості передбачає і з'ясування передумов його виникнення. Матеріалізм вбачає їх у властивості відображення, що лежить у фундаменті матерії. Свідомість виникає в процесі праці, розвивається і збагачується під впливом соціокультурної реальності. Визначальну роль відіграє практика. Серцевину свідомості становить знання. Тому для матеріалізму правомірно визначення свідомості як суб'єктивного образу об'єктивного світу. Це є не що інше, як здатність людини, що володіє знанням, виділяти себе з навколишнього світу і протиставляти себе як суб'єкта йому як об'єкту.

Свідомість - це і попереднє уявне побудова образу самої діяльності і одержуваного в ході її певного результату. Властивостями свідомості є активність і вибірковість, суб'єктивність і творче начало. Перше з цих властивостей полягає в тому, що компоненти свідомості - образи дійсності і образи уяви, слова, емоції, вольові імпульси і ін. - формують цілісну картину в залежності від того, навколо чого комбінуються ці компоненти. Свідомість зовсім подібно до дзеркала або водної гладі, в якій відбивається навколишня дійсність. Ця дійсність досить химерно переломлюється, комбінується з окремих фрагментів. Для різних людей ідеальна дійсність, яка створюється завдяки свідомості, може істотно відрізнятися. Те, що хвилює одного, може бути байдуже іншому. Свідомість зберігає образи того, що має для нас сенс. Така вибірковість проявляється і на індивідуальному рівні, і на рівні громадському.

«Людина - сама незначна билина в природі, але билина мисляча».

Блез Паскаль

Найважливішими компонентами свідомості є потреби і воля. Взаємодія зі світом породжує у людини як носія свідомості певний стосунок. Це виражається не тільки в уявних оцінках, але і в емоціях, почуттях. Процес пізнання торкається всіх сторін внутрішнього світу людини - потреби, інтереси, почуття, волю. Важливу роль відіграє пам'ять, яка дозволяє зберігати досвід, перекидати місток між минулим і сьогоденням, а також між справжнім, минулим і майбутнім. Оскільки предметом свідомості є не тільки зовнішній світ, але і сам суб'єкт, носій свідомості, остільки суттєвим моментом свідомості є самосвідомість. Самосвідомість - це усвідомлення людиною своєї діяльності, думок, почуттів, інтересів, потреб. Про нього мова піде в наступному параграфі. Свідоме внутрішньо пов'язане з несвідомим, яке нерідко протиставляється йому, причому несвідомому відводиться вирішальна роль в житті людини. Але існує й інша трактування, що виходить з пріоритету свідомого. Несвідоме можна розглядати як продукт свідомої діяльності. Те, що раніше знаходилося в сфері свідомості, переходить в несвідоме. У свою чергу, несвідоме, існуюче в глибинах психіки людини, здатне знову спливати в область свідомості. Разом з тим сучасна психологія зіткнулася з тим, що далеко не все, що відноситься до знання, усвідомлюється. Знання - це не тільки те, що людина знає, а й те, про що він в даний момент не думає, і тому не усвідомлює, але що легко може зробити надбанням своєї свідомості, наприклад знання учнем хімічної формули води, геометричних теорем або фактів власної біографії і т. д. Це також і таке знання, яким людина має і яким він користується, але яке з великими труднощами може бути усвідомлене, якщо взагалі може стати таким. Це індивідуальне неявне знання, що використовується, наприклад, експертами. Знаючи що-небудь істотне в певній галузі науки, експерт при необхідності може не виділяти це із загальної суми своїх знань до певного випадку, коли від нього вимагається зіставити власні знання з пред'явленим йому об'єктом або теорією і визначити, наскільки цей об'єкт відповідає тому, що про нього відомо. Усвідомлення всіх передумов і наслідків наукових теорій можливо лише в певних умовах і ніколи не буває повним. Крім того, практично не піддаються усвідомленню деякі емоції і бажання, деякі глибинні установки особистості, про які йтиметься в параграфі про спрямованість особистості. Зі сказаного можна зробити висновок, що знання є необхідною умовою свідомості, але при умові, далеко не достатньою. Ряд філософів як головної ознаки свідомості виділяють не знання, а спрямованість на певний предмет, об'єкт. Людина може нічого не знати про будь-якому об'єкті, але, якщо він виділяє його, направляє на нього свій інтерес, цей об'єкт стає об'єктом свідомості. Дж. Локка належить теорія про двох джерелах знання: відчуття, пов'язаних із зовнішнім світом, і рефлексії як спостереження розуму за власною діяльністю. Остання, за Локка, і є свідомість. Свідомість при такому розумінні виступає як специфічна реальність, особливий внутрішній світ, який суб'єкт пізнає. Способом пізнання є самосприйняття, яке може проявлятися у формі самоспостереження. Ще однією точкою зору на сутність свідомості було розуміння його як сукупності ідей - індивідуальних чи колективних. Саме в цьому значенні вживали термін «свідомість» Г. Гегель і К. Маркс, говорячи про суспільну свідомість, класовому свідомості. Поняття суспільної свідомості знайшло широке застосуванняв філософії марксизму.

СВІДОМІСТЬ ІНДИВІДУАЛЬНЕ І ГРОМАДСЬКЕ

Суспільна свідомість не існує без свідомості окремих особистостей. Особисті ідеї і переконання набувають характеру суспільної цінності, значення соціальної сили, коли вони виходять за межі особистого існування і стають загальним надбанням, загальним правилом або переконанням, входять у загальну свідомість, звичаї, мистецтво, науку, право, норми поведінки. При цьому індивідуальна біографія автора тієї чи іншої ідеї вже не відіграє визначальної ролі. Так, висунуті в конкретних умовах ідея суспільного договору і ідея поділу влади не втратили авторства, але стали важливою частиною суспільної свідомості. Але суспільство вибірково ставиться до результатів діяльності індивідуальної свідомості: щось воно бере, а щось відкидає. Далеко не кожне досягнення індивідуальної свідомості входить в загальний масив суспільної свідомості. Це залежить від глибини і соціальної значущості духовної діяльності даної особистості, від потреби духу часу в її творчості. У свою чергу, аналогічним чином діє і індивідуальну свідомість.

Воно вбирає далеко не всі елементи суспільної свідомості. Історично вироблені суспільством норми свідомості духовно живлять особистість, стають джерелом моральних приписів, переконань, естетичних почуттів і уявлень. Але кожен з людей по-різному (в силу особистісних, індивідуальних особливостей) сприймає існуючі в суспільній свідомості елементи. Доля таких історичних особистостей, як Дж. Бруно, Г. Галілей, Жанна д "Арк, долі багатьох наших сучасників свідчать про наявність суперечності між особистим і суспільною свідомістю, між прийнятої в суспільстві системою духовних принципів та ідеями окремих громадян того чи іншого суспільства. Особистості , що випереджають час, вносять свій вклад в розвиток суспільної свідомості. Подібно до того як суспільна свідомість не зводиться до кількісної сумі індивідуальних свідомостей, а проявляється у вигляді по-особливому організованою ідеально-об'єктивної дійсності, так і індивідуальну свідомість не є точним зліпком з суспільної свідомості. людина вступає в діалог із суспільною свідомістю, є реальністю, з якою доводиться рахуватися. Особиста свідомість являє собою акумульований досвід історії. людина, індивід, може відчувати свій зв'язок з історією своєї родини, країни, свого народу. Кожна індивідуальна свідомість має власні джерела розвитку, тому кожна личност ь унікальна, незважаючи на єдність інтегрує її людської культури.

Суть і особливості ГРОМАДСЬКОГО СВІДОМОСТІ

У процесі духовного життя суспільства формуються різноманітні знання і ставлення до природи, об'єктивної дійсності, до всього, що відбувається в суспільстві. Крім того, в суспільстві укорінюються настрою, звички, звичаї, традиції народів, а також особливості психічного складу різних соціальних груп. Так, прийнято говорити про діловитість американців або точності і педантизм німців. При цьому далеко не всі представники даної групи обов'язково відрізняються названими якостями.

...

подібні документи

Система типів раціональності та місце соціальної раціональності в суспільствознавстві. Філософський методологічний аналіз проблематики генезису суспільствознавства. Методи і способи дослідження соціальної реальності. Специфіка проявів раціональності.

контрольна робота, доданий 03.08.2013

Історія виникнення і зміст соціологічної концепції Ф. Тенісу. Характеристика природної і раціональної волі як основи "Гемейншафт" (спільності) і "Гезельшафт" (суспільства). Вплив теорії німецького соціолога на розвиток суспільствознавства.

контрольна робота, доданий 27.11.2010

Знайомство з витягнутими і занадто плоскими моделями суспільства, аналіз особливостей. Загальна характеристикасоціальної стратифікації сучасного російського суспільства. Розгляд основних політичних режимів: тоталітаризм, авторитаризм, демократія.

контрольна робота, доданий 14.01.2014

Відмінності між поняттями "індивід" і "особистість". Біосоціальних сутність людини як вищого ступеня розвитку живих організмів на землі, суб'єкта суспільно-історичної діяльності і культури. Форми спільності людей, цінність і основні функції сім'ї.

курсова робота, доданий 09.04.2011

Взаємини між людиною і суспільством. Спілкування з навколишнім світом в умовах постійних змін. Антропологічний матеріалізм Л. Фейєрбаха. Молодь як соціальна спільність і об'єкт соціологічного вивчення. Роль ЗМІ в політичному житті суспільства.

контрольна робота, доданий 22.12.2010

Структура і рівні соціологічного знання, предмет їх вивчення, місце в системі суспільних і гуманітарних наук. Соціологічні теорії Маркса, Конта і Дюркгейма. Сучасні методи соціологічних досліджень. Вивчення теорії соціального конфлікту.

курс лекцій, доданий 09.06.2009

Об'єкт і предмет соціології. Сутність влади, політичне панування як форма її реалізації. Історія розвитку вітчизняної думки в області суспільствознавства, трирівнева структура соціологічних навчань. Взаємовідносини між владою і соціологією.

контрольна робота, доданий 02.09.2012

Екологізація науки і освіти. Рівень науково-технічного та інформаційно-технологічного освоєння природної дійсності. Феномен екологізації як одного зі способів взаємозв'язку наук. Характеристика соціально-екологічного синтезу знання.

курсова робота, доданий 17.03.2012

Історія і теоретичні основи соціально-культурної діяльності, її закономірності, уявлення про основні сфери її реалізації. Характеристика основних її суб'єктів, ресурсної бази. Зміст і функції сучасних соціально-культурних технологій.

навчальний посібник, доданий 10.12.2010

Поняття "культура", його формування і філософське осмислення. Культурологія і її місце в системі суспільних соціальних і гуманітарних наук. Зв'язок культурології з гуманітарними науками, з політологією та економікою. Культурологія і філософія культури.

Кінець роботи -

Ця тема належить розділу:

суспільствознавство

Суспільствознавство .. профільний рівень підручник для класу загальноосвітніх установ під редакцією л н Боголюбова а ю Лазебнікової н м Смирнової ..

Якщо Вам потрібно додатковий матеріал на цю тему, або Ви не знайшли те, що шукали, рекомендуємо скористатися пошуком по нашій базі робіт:

Що будемо робити з отриманим матеріалом:

Якщо цей матеріал виявився корисним ля Вас, Ви можете зберегти його на свою сторінку в соціальних мережах:

Всі теми даного розділу:

Готуємося до іспиту
Глава I. СОЦІАЛЬНО-ГУМАНІТАРНІ ЗНАННЯ ТА ПРОФЕСІЙНА ДІЯЛЬНІСТЬ § 1. Наука і філософія

Філософія про суспільствознавство
Сам термін «соціально-гуманітарне пізнання» вказує на те, що суспільствознавство «складено» з двох різних видівпізнання, т. е. термін цей фіксує не стільки зв'язок, скільки відмінності. ситуація

Міф, казка, переказ
При розмежуванні міфу і казки сучасні фольклористи відзначають, що міф є попередником казки, що в казці в порівнянні з міфом відбувається ... ослаблення суворої віри в істинність ізла

Східна філософія: таємне знання або традиціоналізм?
Греки таємне зробили явним, знання, яке прийшло зі Сходу, не викликало у них трепету ... З одного боку, вони розкрили таємниці, перетворене їх зухвалим генієм знання запліднив світ людський. Н

Філософія і громадські науки в Новий і Новітній час
Згадайте: як змінилося становище католицької церкви під впливом Реформації? Що нового привнесла в раз

Ми спускаємося вниз зрячими
Світова історіяне схожа на мрії нашого часу. Історія людини коротке, якщо порівнювати її з історією рослин і тварин, не кажучи вже про довге життя планет. Раптовий підйом і занепад чер

З історії російської філософської думки
Згадайте: чим характеризувалося розвиток духовної культури в Київській Русі, Московській державі? Що з

Свобода політична і свобода духовна
Соборність означає поєднання єдності і свободи багатьох осіб на основі їх загальної любові до Бога і всім абсолютним цінностям. Легко бачити, що принцип соборності має велике значення не толь

Людина і людство
Як би не була геніально багата духовне життя тієї чи іншої людини, яким би фонтаном ні била сила його розуму зовні, вона все ж не самодостатня і обмежена, якщо він не засвоїть духовних ценн

Сутність людини як проблема філософії
Згадайте: які особливості антропогенезу і соціогенезу? Яке місце відводили людині в усьому сущому древ

Суспільство як система, що розвивається
Згадайте: чим характеризується будь-яка механічна система? У чому виражається цілісність живих організмів? До

типологія товариств
Згадайте: які основні рівні розгляду суспільства? Чим характеризується історико-типологічний уровен

Історичний розвиток людства: пошуки соціальної макротеории
Згадайте: що відноситься до історичних джерел? Які методи вивчення історії? Які цивілізації сущес

історичний процес
Згадайте: як вирішують філософи питання про сенс і спрямованості суспільного розвитку? У чому полягають разли

Роль народу в історичному процесі
Ця роль трактується вченими по-різному. У марксистській філософії стверджується, що народні маси, до яких відносяться в першу чергу трудящі, є творцями історії, грають решающ

Соціальні групи та громадські об'єднання
Кожен індивід належить до будь-якої спільноти. Говорячи про учасників історичного процесу, ми звертаємося до таких спільнот, як соціальні групи. Англійський філософ Т. Гоббс

історичні особистості
На початку параграфа була відзначена універсальність історичного процесу. Оскільки він охоплює всі прояви людської діяльності, в коло історичних особистостей входять діячі різних сфе

Проблема суспільного прогресу
Згадайте: який сенс наука вкладає в поняття «суспільство»? Чим відрізняється лінійно-стадіальний підхід до п

Як ми захищаємо своє почуття свободи
Якщо переконують повідомлення нав'язливі, то вони можуть бути сприйняті як вторгнення в сферу свободи індивідуального вибору і тим самим активізувати пошук способів захисту від них. Так, якщо наполегливий

Проведення вільного часу молодими москвичами
Форма проведення дозвілля Соціальний статус (в%) Вище середнього Середній Нижче середнього Низький

Символічна природа культури
Будь-яка структура, яка обслуговує сферу соціального спілкування, є мова. Це означає, що вона утворює певну систему знаків, що вживаються відповідно до відомими членам даного колективу

Трудова діяльність
Згадайте: яку роль грав працю в еволюції людства? В чому полягають трудові правовідносини? чим кв

Соціологія про задоволеність працею
Люди по-різному ставляться до своєї праці. Одні не переобтяжують себе роботою і трудяться з прохолодою. Інші буквально «горять» на роботі. Приходячи додому, вони продовжують думати про те, що не встигли

Політична діяльність
Згадайте: що собою представляє сфера політики? У чому полягає сенс поняття «влада»?

Проблема пізнаваності світу
Згадайте: які органи чуття є у людини? Як координується їх діяльність? Що таке свідомість чоло

Як ми розпізнаємо образ?
Чи дізнаємося ми собаку тому, що спочатку побачили її шерсть, чотири ноги, очі, вуха та ін., Або ми дізнаємося ці частини тому, що спочатку побачили собаку? Ця проблема - чи починається розпізнавання до частини першої статті

Істина і її критерії
Згадайте: як в історії філософської думки вирішувалося питання про співвідношення буття і пізнання? У чому виражається

Віра і знання
Що поза нами і незалежно від нас що-небудь існує - цього знати ми не можемо, тому що все, що ми знаємо (реально), т. Е. Все, що ми відчуваємо, існує в нас, а не поза нами (як наші Відчуваючи

практичне мислення
Різниця між теоретичним і практичним мисленням полягає в тому, що вони по-різному пов'язані з практикою: не в тому, що одне з них має зв'язок з практикою, а інше - ні, а в тому, що хара

соціальне пізнання
Згадайте: у чому полягає відмінність соціальних наук від наук про природу? Які особливості діяльності в духів

Про природні і соціальних науках
Формування понять і теорій в соціальних науках стало темою обговорення, яка більш ніж на півстоліття розколола не тільки логіків і методологів, а й самих соціальних вчених на два табори. Одні з

душа натовпу
... Рішення, що стосуються спільних інтересів, прийняті зборами навіть знаменитих людей у галузі різних спеціальностей, мало все-таки відрізняються від рішень, прийнятих зборами дурнів, так як і в тому і

Я-концепція
Уявлення людини про самого себе і те, яким знають його інші люди, ніколи повністю не збігаються. Кожен витягує з власних переживань якесь істотне зі своєї точки зору утриманні

Особистість як предмет вивчення
Якщо природні науки, маючи предметом вивчення людини, аналізують його властивості як біологічного і нерідко біосоціальних організму, то особистість як соціальна якість людини є перед

Періодизація розвитку особистості
Яким чином взаємопов'язані психічний розвитокособистості і її основна діяльність? Вперше історичний принцип у вивчення різних періодів вікового розвиткув психології ввів Л. С. Виготський

Стадії розвитку особистості за Е. Еріксоном
Етап Який вибір здійснюється I Довіра до світу - недовіра до нього II Становлення а

Історичний характер дитинства
Сучасне членування людського життя на епохи і періоди здається настільки природним, що важко собі уявити будь-якої інший варіант. Звичне тріо: дитинство, отроцтво і юність - як бу

Поведінка і установки
Три конкуруючі теорії пояснюють, чому наші дії впливають на затвердження, що відображають наші установки. Теорія самопрезентації вважає, що люди, особливо ті, хто контролює свою поведінку в н

комунікативні бар'єри
Виникнення бар'єру розуміння може бути викликано цілим рядом причин як психологічного, так і іншого порядку. Він може виникати через похибки в процесі передачі інформації. [...] Феномен

Взаємодія в спільну діяльність
При розгляді спілкування з точки зору взаємодії людей завжди необхідно мати на увазі мета спілкування. Такою метою є задоволення потреби в спільній діяльності людей. результат

помилки сприйняття
Залежно від пропонованого статусу людини змінювалися описи, дані піддослідними по фотографії. Наприклад: Злочинець. «Цей звірюка щось хоче зрозуміти, розумно дивиться і без відриву. З

Групова згуртованість і конформне поведінку
Згадайте: чи завжди люди можуть вибирати, в якому об'єднанні ім брати участь? Що сприяє результативності

Поради молодій дружині
Розподіліть ваше час: покладіть всьому неодмінні годинник. Не залишайтеся вранці з вашим чоловіком: женіть його на посаду в його департамент, щохвилини нагадуючи йому, що він весь повинен належати про

Типові сценарії переговорів
Переговори є такою моделлю організації конфліктів і розбіжностей, яка передбачає «пряме» узгодження інтересів конфліктуючих сторін через відкриті обговорення учасниками своїх разногл

Щодо завершене і цілеспрямоване наукове дослідження включає ряд етапів, які формально можуть бути описані в наступній послідовності: 1.

Виникнення проблеми. При цьому джерела проб лем можуть мати як емпіричний, так і теоретичний характер. 2.

Висування гіпотез і позначення конкретної галузі дослідження для отримання нових фактів. Виділення і фіксація об'єкта і предмета дослідження, поста новка цілей і формулювання завдань дослідження.

Гіпотези - це припущення про можливі результати, які будуть отримані в ході дослідження. Гіпотези можуть мати теоретичний (пояснювальний) та емпіреї ний характер.

Об'єкт дослідження - це існуючий об'єктивно, має нескінченну кількість властивостей, зв'язків, відно шень фрагмент навколишнього світу, який цікавить дослідника.

Предмет дослідження - чітко визначена сторона (властивість, зв'язок, відношення) об'єкта, яку предпола гается досліджувати.

Цілі дослідження - те, що передбачається отримати (або отримано) в якості основних і узагальнених резуль татів дослідження.

Завдання дослідження - формулювання того, як, якими способами можуть бути отримані (або були отримані) на мічені результати. 3.

Планування дослідження і вибір конкретних мето дов. 4.

Реалізація дослідження. 5.

Обробка отриманих результатів: якісна і до кількісного (статистична). 6.

Інтерпретація та узагальнення отриманих результатів: спростування або підтвердження гіпотез; формулює вання законів і залежностей; побудова наукових тео рій.

Слід зазначити, що реалізація дослідницької діяльності може відрізнятися від формальної послідовності опису її етапів. При цьому, як правило, зберігаються такі закономірні етапи функціональної організації наукового дослідження:

Висування перевіряється гіпотези: а) в рамках маю щейся наукової теорії; б) виходить за рамки наявних наукових теорій.

Збір і аналіз теоретичних обґрунтувань і Спростовано ний висунутої гіпотези.

Збір даних з метою емпіричного підтвердження або спростування гіпотези: а) пошук і використання маю щихся емпіричних даних; б) організація діяльно сті, спрямованої на отримання нових емпіричних даних.

Підтвердження висунутої гіпотези дає підстави:

а) до підтвердження вже наявної наукової теорії;

б) до формулювання нової наукової теорії.

Спростування висунутої гіпотези дає підстави: а) до спростування наукової теорії, в рамках якої формулювалася гіпотеза; б) до спростування гіпотези і до прийняття або висунення інших альтернативних гіпотез.

Ще по темі Які етапи можна умовно виділити в сучасній науковій діяльності ?:

Які періоди можна виділити в античній філософії і на яких підставах?
1.3.2. Структура сучасного наукового знання Які типи знань є всередині кожної наукової області?
СУЧАСНЕ СУСПІЛЬСТВО: СИНТЕЗ ГУМАНІТАРНОКУЛЬТУРНИХ І НАУКОВО-РАЦІОНАЛЬНИХ СТРАТЕГІЙ РОЗВИТКУ ТЕОРІЯ І МЕТОДОЛОГІЯ ІННОВАЦІЙНОЇ ДІЯЛЬНОСТІ В науковому пізнанні ЕТОС ПОЗНАНИЯ І ЦИВІЛІЗАЦІЇ Алексєєва О.А.
1 Які висновки можна зробити з нашого заснування [для доказу буття бога] про перевагу природного порядку над надприродним
1.5.2. Проблеми, що виникають при оволодінні науковими знаннями Які проблеми виникають при інтерпретації знаково-символічних засобів, в яких фіксуються наукові знання?