Оповідання про подвиг отрока киянина. Який подвиг здійснив юнак-киянин і в чому полягала хитрість воєводи Претича? Вивчення на уроках літератури

В літо 6476 (968). Прийшли вперше печеніги на Руську землю, а Святослав був тоді в Переяславці, і закрилася Ольга зі своїми онуками Ярополком, Олегом та Володимиром у місті Києві. І обложили печеніги місто силою великою було їх безліч навколо міста, і не можна було ні вийти з міста, ні вести послати, і знемогли люди від голоду і спраги. І зібралися люди тієї сторони Дніпра в човнах і стояли на тому березі, і не можна було ні тим пробратися до Києва, ні цим з міста до них. І стали тужити люди в місті і сказали: "Чи немає кого, хто б зміг перебратися на той бік і сказати їм: якщо не підступитися вранці до міста, здамося печенігам". І сказав один хлопець: "Я проберуся", і відповіли йому: "Іди". Він же вийшов з міста, тримаючи вуздечку, і побіг через стоянку печенігів, запитуючи їх: "Чи не бачив хто-небудь коня?" Бо знав він по-Печенізький, і його приймали за свого. І коли наблизився він до річки, то, скинувши одяг, кинувся в Дніпро і поплив. Побачивши це, печеніги кинулися за ним, стріляли в нього, але не змогли йому нічого зробити. На тому березі помітили це, під'їхали до нього в човні, взяли його в човен і привезли його до дружини. І сказав їм: "Якщо не підійдете завтра до міста, то люди здадуться печенігам". Воєвода ж їх, по імені Претич, сказав на це: "Підемо завтра в човнах і, захопивши княгиню і княжичів, умчім на цей берег. Якщо ж не зробимо цього, то погубить нас Святослав". І на наступний ранок, близько до світанку, сіли в човни п голосно засурмили, а люди в місті закричали. Печенігів же здалося, що прийшов сам князь, і побігли від міста врозтіч. І вийшла Ольга з онуками і з людьми до човнів. Печенізький же князь, побачивши це, повернувся один і звернувся до воєводи Претичу: "Хто це прийшов?" А той відповів йому: "Люди тієї сторони (Дніпра)". Печенізький князь знову запитав: "А ти не князь чи так уже?" Претич же відповів: "Я чоловік, прийшов з передовим загоном, а за мною йде військо з самим князем: незліченна їх безліч". Так сказав він, щоб їх налякати. Князь печенізький сказав Претичу: "Будь мені другом". Той відповів: "Так і зроблю". І подали вони один одному руки, і дав печенізький князь Претичу коня, шаблю і стріли. Той же дав йому кольчугу, щит і меч. І відступили печеніги від міста, і не можна було вивести коня напоїти: стояли печеніги на Либеді. І послали кияни до Святослава зі словами: "Ти, князь, шукаєш чужої землі і про неї дбаєш, а свою покинув, а нас мало не взяли печеніги і матір твою і дітей твоїх. Якщо не прийдеш і не захистиш нас, то возьмут- таки нас. Невже тобі не жаль своєї отчини, старої матері, дітей своїх? "Почувши це, Святослав з дружиною швидко сів на коней і прибув до Києва, і цілував матір свою і дітей і журився про те, що трапилося з ними від печенігів. І зібрав воїнів, і прогнав печенігів у поле, і настав мир.

У 968 році вперше на Русь прийшли кочівники-печеніги. Київський князь Святослав воював з Візантією і був далеко від будинку. Недалеко від міста був тільки невеликий загін воєводи Претича.

Отрок-киянин зробив наступний подвиг: він вийшов з міста і пройшов через стан ворогів, кажучи по-Печенізький. Якби вороги здогадалися, що він киянин, вони б схопили і вбили його.

Хитрість воєводи Претича полягала в тому, що він не зізнався Печенізькому князю, що Святослав далеко від Кия-ва, а сказав йому, ніби він, воєвода, очолює передовий від-ряд, а російський князь з незліченною військом йде слідом. Печенізький князь злякався, попросив світу і відступив від міста.

Оповідання закінчується тим, що Святослав возвраща-ється з чужої землі і проганяє печенігів в поле. останніми словамилітописець підкреслює, що найважливіше для челове-ка - це світ.

Літописець з повагою ставиться до героїчного вчинку хлопця, який зміг пройти через ворожий табір і під стріла-ми переплисти Дніпро, з розумінням ставиться до вимушеної хитрості Претичаі не схвалює Святослава. Це несхвалення виражається в словах киян: «Ти, княже, шукаєш чужої землі і про неї дбаєш, і свою покинув». Біди і голоду могло б не статися, якби Святослав був не в Переяславці на Дунаї, а на рідній землі.

Герої прочитаного літописного оповідання в більшості своїй займають високе положення: Претич - воєвода, він за-ключает світ з печенізьким князем; Святослав - російський князь, княгиня Ольга - його мати. Не займає високе положення тільки юнак, але його можна по справедливості назвати видаю-щимся сміливцем.

Оповідання про подвиг отрока-киянина може служити сучасності, являючи приклад мужності і самовідданості ра-ди порятунку рідної землі. Матеріал з сайту

В «Повість временних літ» включені також народні пре-дання - розповідь про юнака-Кожум'яку (під 992 р) і розповідь про бел-міському киселі (під 997 р). В «Оповіді про Кожум'яка»ремес-ленник-кожемяка посрамляет княжої дружини і рятує Русь від набігу печенігів. Він здійснив подвиг, якого не міг зробити жоден з дружинників князя Володимира - побе-дил могутнього печенізького воїна. «Сказання про білгородський кисіль»- історія про обман печенігів хитрістю І ось ті облягали Білгород і в місті був сильний голод. Тоді по сові-ту мудрого старого залишки киселю і меду були опущені в ко-лодец, а після ці колодязі були показані печенігів. Печеніги вирішили, що вони ніколи не візьмуть місто змором і пішли об-ратно в степу.

Герої цих переказів - НЕ князі, а прості російські люди, своєю особистою ініціативою звільняють рідну землю від ворогів.

Не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком

На цій сторінці матеріал за темами:

• читати казку подвиг юнака кожум'яки
• план по літературі подвиг отрока киянина
• в чому полягає хитрість воєводи Претича
• подвиг молодого киянина твір
• короткий переказ повість про подвиг отрока киянина

«Подвиг отрока-киянина і хитрість воєводи Претича» входить в відому літопис Нестора «Повість временних літ». Особливості твори дозволяють по-різному трактувати його жанр: як переказ або літописну повість. Доданням «Подвиг ...» можна назвати через те, що він передає народне тлумачення історичної події. У той же час це досить детальна розповідь про події давнини, що є властиво літописної повісті. Не можна забувати, що під повістю в даному контексті мається на увазі невелику розповідь.

Тема перекази - захоплення Києва печенігами і звільнення міста. Автор показує, як любов до Батьківщини здатна стати рятівним колом для цілого народу. У переказі підносяться такі риси як патріотизм, хоробрість і винахідливість. Ідея патріотизму, до речі, є спільною для всієї «Повісті временних літ».

Сюжет «Подвигу ...», як і більшості літописних повістей простий. В експозиції є вказівка ​​року, коли відбуваються події, також подається короткий опис облоги Києва, перераховуються імена вельмож, які перебували в Києві. Не забуває розповісти літописець і про те, що Святослав якраз перебував в Переяславці. Зав'язка - пошуки добровольця для походу на інший берег Дніпра і згоду отрока. Розвиток подій включає шлях отрока, його розмова з Претичем. Кульмінація - розмова Претича з печенігами. Розв'язка - повернення Святослава і перемога над печенігами. Як бачимо, всі елементи сюжету розташовані в правильній послідовності.

Система образів в переказі «Подвиг отрока-киянина і хитрість воєводи Претича" не розгалужена. Є два збірних образу - печеніги і російський народ. Також літописець згадує про княгиню Ольгу, її онуків Олега і Ярополка. Вони є другорядними персонажами, так як на основні події практично не впливають.

У центрі перекази - і. Саме вони відіграють головну роль у визволенні Києва. Отрок з простого народу, його ім'я в тексті не згадується жодного разу. Хлопець спритний, сильний, знає печенежский мову. Ці якості допомагають перебратися йому на інший берег. Образ воєводи Претича спірне. Він хитрий, розумний, знаходить спосіб вигнати ворога. У той же час спочатку піклується про життя княгині і її онуків, знаючи, що якщо вони загинуть, то Святослав погубить його. Порятунок народу відсувається на другий план.

З князем Святославом знайомимося спочатку «заочно», адже під час облоги його немає в Києві, далі про нього згадується в розмовах інших персонажів. В кінці перекази князь повертається і звільняє свої землі. Ставлення до князя народу і самого літописця неоднозначне. З одного боку вони поважають його, бояться гніву Святослава, з іншого - вважають, що князь покинув Київ напризволяще, а сам «шукає чужої землі».

Жанрова специфіка і час написання літопису «Подвиг отрока-киянина і хитрість воєводи Претича» відобразилися на стилістиці. У тексті зустрічаються історизм ( «воєвода», «юнак», «князь»), архаїзми ( «чоловік», «дружина»), історичні назви (Переяславець, Російські землі, Либідь). художні засобиі синтаксичні конструкції близькі до фольклору.

Давньоруська література. «Подвиг отрока-киянина і хитрість воєводи Претича»

Виникнення російської літератури відноситься до кінця 10 століття, коли на Русі після прийняття християнства з'явилися книги, призначені для проведення церковних служб. Поняття «давньоруська література» включає в себе літературні твори, Написані в 11 - 17 століттях.

початок давньоруської літературипов'язане з прийняттям християнства на Русі, з церковним богослужінням і проповідництвом. Перші слухачі творів - знатні люди, які зібралися в головному храмі міста.

Початок писемності у східних слов'ян пов'язане з Хрещенням Русі в 988 році під час князювання в Києві Володимира Святославича, онука княгині Ольги. На Русь писемність прийшла з Болгарії, де брати Кирило і Мефодій створили слов'янську абетку і вперше перевели богослужбові книги з грецької на церковнослов'янську мову.

Разом з писемністю на Русь прийшли різні жанри візантійської християнської літератури: житіє, повчання, слово.

В XI столітті на Русі виникає літописання. Під час князювання Ярослава Мудрого в Києві, при дворі митрополита, в ті часи головного церковного ієрарха на Русі, був створений «Найдавніший Київський звід», т. Е. Були записані розповіді про основні події на Русі з найдавніших часів.

Слово «літопис» походить від двох слів: «літо», тобто рік, і «писати». Таким чином, літопис - це твір, де розповідь викладається в хронологічному порядку. Оповідання починалося словами «В літо ...» (т. Е. «У рік ...») - звідси і назва літопис.

Укладачі літописів вважали себе не авторами, а лише реєстраторами подій. Тому вони вкрай рідко згадують про себе. Найчастіше давньоруським літописцем був учений монах.

У 1073 чернець Києво-Печерського монастиря Никон Великий, використовуючи «Найдавніший Київський звід», склав «Перший Києво-Печерський звід». На початку XII в. монах Києво-Печерського монастиря Нестор виправляє, доповнює перші редакції літопису, яка отримує назву за своїми перших рядках - «Повість временних літ».

«Повість временних літ» об'єднала в собі самі різні матеріали - біблійні історії, відомості про древніх слов'ян, легенди про перших князів Стародавній Русі, Тексти договорів Русі з Візантією, повісті про княжі міжусобиці, церковні повчання, твори про перші ченців Києво-Печерського монастиря.

Перед упорядником «Повісті временних літ» стояла мета не просто розповісти про минуле Русі, а й визначити місце східних слов'ян серед європейських і азіатських народів.

Літописець детально розповідає про розселення слов'янських народів, про заселення східними слов'янами територій, які пізніше увійдуть до складу Давньоруської держави, про вдачі і звичаї різних племен. У «Повісті ...» підкреслюється не тільки старовина слов'янських народів, але і єдність їх культури, мови і писемності, створеної в 9 столітті братами Кирилом і Мефодієм.

Літописець звертається до історії перших руських князів, оповідає про діяння їх нащадків. З літопису видно, як складається і міцніє Давньоруська держава, як розширюються його межі, як слабшають його вороги.

З середини 11 століття Давньоруська держава почала дробитися на окремі князівства і землі. Почалися межкняжескіе конфлікти, чим користувалися войовничі сусіди Русі. Все це не могло залишити літописців байдужими, і вони закликали князів об'єднатися заради порятунку Русі.

У російській культурі літописання грало дуже важливу роль: воно допомагало людям дізнаватися про історію свого народу, про те, що таке добро і зло, як треба і як не треба чинити людині.

Однією з повістей, що входять до складу «Повісті временних літ», є розповідь про подвиг отрока-киянина.

Оповідання починається словами: «В літо 6476 (968)». Це означає, що події відбувалися в 6476 році від Створення світу. У Древній Русі було прийнято літочислення немає від Різдва Христового, як вважаємо ми року зараз, а від Створення світу. У дужках сучасними вченими-істориками для нашої зручності зазначено той же рік з сучасного літочисленням.

На початку повісті згадується князь Святослав, який був дуже діяльним князем, звільнив в'ятичів від влади хазар, відправився в похід до Болгарії, щоб відвоювати землі по Дунаю. Туди, в невелике містечко Переяславець на Дунаї, Святослав хотів перенести столицю Русі. В цей час землі, на яких жили розгромлені Святославом хазари, зайняли нові кочівники - печеніги. Коли Святослав з дружиною був у Переяславці, далеко від рідного Києва, печеніги вперше напали на стольний град, про що і розповідає нам літописний уривок.

Київ в ті часи був обнесений фортечною стіною з воротами і розташовувався на високому пагорбі над Дніпром, там, де в Дніпро впадає невелика річка Либідь. Печеніги оточили місто, але на тому березі зібралися російські люди - «люди тієї сторони Дніпра», і вони могли б допомогти обложеним.

Отрок (так називали княжого слугу) зголосився перебратися через Дніпро, але для цього йому потрібно було пройти через стан печенігів. Якби печеніги дізналися, що він киянин, то юнака чекала б неминуча смерть. Юнакові, який умів говорити по-Печенізький, вдалося дістатися до загону воєводи Претича.

Претич на наступний ранок зі своїм невеликим загоном відправився до Києва. Він сказав Печенізькому князю, що очолює передовий загін війська Святослава, а російський князь з незліченною військом йде слідом. Печенізький князь злякався, попросив світу і відступив від міста.

Святослав же повертається з чужої землі і проганяє печенігів в поле. Останніми словами літописець підкреслює, що найголовніше для людини - це світ.

Літописець з повагою ставиться до героїчного вчинку хлопця, який зміг пройти через ворожий табір і під стрілами переплисти Дніпро, з розумінням ставиться до вимушеної хитрості Претича і не схвалює Святослава. Це несхвалення виражається в словах киян: «Ти, княже, шукаєш чужої землі і про неї дбаєш, і свою покинув». Біди і голоду могло б не статися, якби Святослав був не в Переяславці на Дунаї, а на рідній землі.

В «Повість временних літ» входять і інші народні перекази, головними героями яких є прості російські люди, які вчиняють подвиги і ризикують власним життям заради порятунку Батьківщини.

Оповідання про подвиг отрока-киянина являє собою приклад мужності і самовідданості, виявленої заради порятунку рідної землі.

Воєвода Претичем ». Риси Руському літописі

Цілі діяльності вчителя: дати уявлення про давньоруської літератури, жанрі і ідейно-художні особливості літопису, ознайомити зі створенням і основною думкою повісті «Подвиг отрока ...»; розвивати вміння формулювати тему твору, робити висновки з прочитаного; навчати складання цитатного плану.

Плановані результати вивчення теми:

Предметні вміння: знати особливості оповіді;вміти сприймати і аналізувати текст.

Метапредметние УУД (універсальні навчальні дії):

особистісні : Усвідомлює свої труднощі і прагне до їх подолання, проявляє здатність до самооцінки своїх дій вчинків; позитивно ставиться до навчання, пізнавальної діяльності, Придбання нових знань, умінь, удосконалює наявні.

регулятивні : Адекватно оцінює свої досягнення, усвідомлює виникають труднощі, здійснює пошук причин і шляхи подолання; приймає і зберігає навчальне завдання; планує (у співпраці з учителем і однокласниками або самостійно) необхідні дії, операції, діє за планом.

Пізнавальні : Виконує навчально-пізнавальні дії в матеріалізованої і розумовій формі; здійснює для вирішення навчальних завдань операції аналізу, синтезу, порівняння, класифікації, встановлює причинно-наслідкові зв'язки, робить узагальнення, висновки; усвідомлює пізнавальну задачу; читає і слухає, витягує потрібну інформацію, а також самостійно знаходить її в матеріалах підручників, робочих зошитів.

комунікативні : Вступає в навчальний діалог з учителем, однокласниками, бере участь у спільній розмові, дотримуючись правил мовної поведінки; задає питання, слухає і відповідає на питання інших, формулює власні думки, висловлює свою точку зору і обґрунтовує її.

Хід уроку

I. Вступне слово вчителя.

У Х столітті на Русь приходить нова віра - християнство.(З попередніх уроків учні пам'ятають, що до цього часу (988 р. Н.е..) Існувало язичництво.) У зв'язку з цим виникає необхідність в широкому насадженні віри, і книги можуть допомогти в цьому.

Перш за все князь Володимир запрошує до Росії вчених філологів з Болгарії - братів Кирила і Мефодія. Вони створюють нову абетку, яка і тепер використовується нами і називається кирилицею ». З її допомогою лист стало простіше, доступніше. Старослов'янська писемність поступово згасала.

З появою нової, більш легкої писемності, зростає кількість освічених людей.

Так, книга зіграла величезну роль в насадженні, а потім зміцненні християнства на Русі. Спочатку все книги були перекладними, привозили їх з Візантії, Болгарії. Але вже в XI ст. з'являються твори давньоруських письменників, наприклад, «Слово про Закон і Благодать» Іларіона, літописи (жанр, властивий тільки Русі), «Повість временних літ» - ХII ст., різні «Житія ...»

Закінчується період давньоруської літератури в ХVII ст.

«Повість временних літ» - перший пам'ятник літератури, що дійшов до наших днів. Що значить «тимчасових»? Минулих, давно пройшли. В цей твір включені легенди, перекази. У них знайшли відображення такі теми, як національно-патріотична, боротьби князівств за об'єднання та інші.

Повість «Подвиг отрока-киянина і хитрість воєводи Претича», який увійшов в «Повість временних літ», оповідає про події, що сталися «В літо 6476 г.» (968 м), про захоплення російських земель печенігами.

II. Знайомство зі статтею «З давньоруської літератури» по Л. Дмитрієву (Підручник, с. 47).

III. Робота над питаннями і завданнями підручника «Перевірте себе» (С. 47).

IV. Читання повісті учнями, які вміють добре і виразно читати.

Паралельно з освоєнням тексту ведеться словникова роботаз виписуванням на дошку важких слів.

V. Бесіда

питання:

1. Який подвиг здійснив юнак-киянин?

2. У чому полягала хитрість воєводи Претича?

3. Що допомогло рядок впоратися із завданням воєводи?

4. Які риси характеру ви побачили в рядку?(Сміливість, безстрашність, розум, бажання захистити своє місто.)

5. Яка тема пронизує цей твір?

Любов до Батьківщини - ось основна тема повісті. Всі герої згуртувалися, все переслідують одну мету - вигнати ворога з рід ний землі. Не маючи можливості перемогти ворога силою, жителі застосували таку зброю, як хитрість. Після чого їх дії увінчалися успіхом.

VI. Складання цитатного плану.

План (приблизний):

1. «Прийшли ... печеніги на Руську землю, а Святослав був ... в Переяславці ...»

2. «... зачинилися Ольга в Києві з онуками ...»

3. «Обложили печеніги місто ...»

4. «Сталі тужити люди ... шукати, хто б міг перейти на ту сторону ...»

5. «Вийшов юнак з вуздечкою».

6. «Повідомив про біду дружині».

7. «Дружина наблизилася до міста. Печеніги подумали, що прийшов сам князь, і побігли від міста ».

8. Хитрість Претича.

9. «І подали вони один одному руки ...»(Претич і печенежский князь.)

10. «... послали кияни до Святослава ...»

11. «Святослав ... сів на коня і прийшов до Києва з дружиною прогнав печенігів ... і був мир ...»

VII. Переказ повести за планом.

VIII. Спостереження над мовою розповіді.

Розбір питання 2 (підручник, с. 51).

IX. Робота над репродукцією картини художника А. Іванова «Подвиг молодого киянина».

Учні відзначають, що зобразив художник на ближньому і далекому планах картини; які почуття відбилися на обличчі юнака; чому він так стрімкий; висловлюють думку про картину (подобається чи не подобається, чи збігається їх уявлення героя з баченням художника).

Х. Узагальнення.

Читання уривка з книги «Земля рідна» Д. С. Лихачова - «Минуле має служити сучасності!» (С. 51, підручник).

Домашнє завдання: на розсуд вчителя.