Як склалася доля поета н Клюєва. Клюєв, микола Олексійович

, СРСР

Микола Олексійович Клюєв(10 (22) жовтня, село Коштугі, Олонецкая губернія - між 23 і 25 жовтня, Томськ) - російський поет, представник так званого новокрестьянскіх напряму в російській поезії XX століття.

біографія

Батько, Олексій Тимофійович Клюєв (1842-1918) - урядник, в'язень у винній крамниці. Мати, Параска Дмитрівна (1851-1913), була сказительницей і плачеёй. Клюєв навчався в міських училищах Витегри і Петрозаводська. Серед предків були старовіри, хоча його батьки і він сам (всупереч багатьом його розповідями) не сповідувати старообрядництва.

В автобіографічних нотатках Клюєва «Гагара доля» згадується, що в молодості він багато подорожував по Росії. Конкретні розповіді не можуть бути підтверджені джерелами, і такі численні автобіографічні міфи - частина його літературного образу.

Клюєв розповідає як послушнічал в монастирях на Соловках; як був «царем Давидом ... білих голубів - христів», але втік, коли його хотіли каструвати; як на Кавказі познайомився з красенем Алі, який, за словами Клюєва, «полюбив мене так, як вчить Кадра-ніч, яка коштує більше, ніж тисячі місяців. Це потайне східне вчення про шлюб з ангелом, що в російській білому хрістовстве позначається словами: набуття Адама ... », потім же Алі наклав на себе руки від безнадійної любові до нього; як в Ясній Поляні розмовляв з Толстим; як зустрічався з Распутіним; як тричі сидів у в'язниці; як став відомим поетом, і «літературні зібрання, вечори, художні гулянки, палати московської знаті дві зими поспіль мололи мене строкатими жорнами моди, цікавості і ситого нудьги».

літературна популярність

Вперше вірші Клюєва з'явилися у пресі в 1904 році. На рубежі 1900-х і 1910-х років Клюєв виступає в літературі, причому чи не продовжує стандартну для «поетів з народу» традицію описової мінорній поезії в дусі І. З. Сурикова, а сміливо використовує прийоми символізму, насичує вірші релігійної образністю і діалектної лексикою . Перша збірка - «сосен передзвін» - вийшов у 1911 році. Творчість Клюєва було з великим інтересом сприйнято російськими модерністами, про нього як про «провісника народної культури» висловлювалися Олександр Блок (в листуванні з ним в 1907 році; справив великий приватне і творчий вплив на Клюєва), Валерій Брюсов і Микола Гумільов.

Миколи Клюєва пов'язували складні відносини (часом дружні, часом напружені) з Сергієм Єсеніним, який вважав його своїм учителем. У 1915-1916 роках Клюєв і Єсенін часто разом виступали з віршами на публіці, в подальшому їх шляху (особисті та поетичні) кілька разів сходилися і розходилися.

релігійність Клюєва

Як вказує А. І. Михайлов, Олександр Блок неодноразово згадує Клюєва в своїх віршах, записниках і листах і сприймає його як символ загадкової народної віри. В одному з листів Блок навіть заявив: «Христос серед нас», і С. М. Городецький відніс ці слова до Миколи Клюєву.

У своєму записі 1922 Клюєв каже:

... для мене Христос - вічна невичерпна удійності сила, член, розтинає світи в піхву, і в нашому світі прорізався залупку - речовим сонцем, золотим насінням безупинно запліднює корову і бабу, ялицю і бджолу, світ повітряний і могилу - вогненний.

Насіння Христове - їжа вірних. Про це і сказано: «Прийміть, споживайте ...» і «Хто їсть тіло моє, той не вмре ...»

Богословам нашим не відкрилося, що під плоттю Христос розумів не тіло, а насіння, яке і в народі зветься плоттю.

Ось це і повинно прорізатися в свідомості людському, особливо в наші часи, в століття враженого серця, і стати новим законом моральності ...

Клюєв після революції

Вірші Клюєва кордону 1910-х і 1920-х років відображають «мужицьке» і «релігійне» прийняття революційних подій, він посилав свої вірші Леніну (хоча кількома роками раніше, разом з Єсеніним, виступав перед імператрицею), зблизився з лівоесерівської літературної угрупованням «Скіфи ». У берлінському видавництві «Скіфи» в 1920-1922 роках вийшли три збірки віршів Клюєва.

Після декількох років голодних мандрівок близько 1922 Клюєв знову з'явився в Петрограді та Москві, його нові книги були піддані різкій критиці і вилучені з обігу.

З 1923 року Клюєв жив у Ленінграді (на початку 1930-х переїхав до Москви). Катастрофічне становище Клюєва, в тому числі і матеріальне, не поліпшився після виходу в світ його збірки віршів про Леніна (1924).

Незабаром Микола Клюєв, як і багато новокрестьянскіх поети, дистанціювався від радянської дійсності, що руйнувала традиційну селянську світ; в свою чергу, радянська критика громила його як «ідеолога куркульства». Після загибелі Єсеніна він написав «Плач про Єсеніна» (1926), який був незабаром вилучений з вільного продажу [ ]. У 1928 році виходить остання збірка «Хата і поле».

У 1929 році Клюєв познайомився з молодим художником Анатолієм Кравченко, до якого звернені його любовні вірші і листи цього часу (набереться 42 листи Клюєва). Переважання оспівування чоловічої краси над жіночою в поезії Клюєва всіх періодів детально досліджено філологом А. І. Михайловим.

На цій вершині людського почуття, як хмари, що зачіпають двоєдиний Арарат, небесне клубочиться над дольним, земним. І цей закон неминучий. Тільки тепер, в хресні дні мої, він, як ніколи, стає для мене ясно відчутним. Ось чому шкідливо і помилково говорити тобі, що ти живеш в мені тільки як статьі що з підлогою йде любов і руйнується дружба. Невідпорним доказом того, що ангельська сторона твого істоти завжди затуляла підлогу, - є мої вірші, - пролиті до ніг твоїх. Озирнись на них - багато чи там статі? Чи не пов'язані всі думки цих надзвичайних і ніколи не повторимо рун, - з тобою як з проліском, чайкою або променем, що стали людиною-юнаків?

Арешти, посилання і розстріл

2 лютого 1934 Клюєв був заарештований за звинуваченням в «складанні та розповсюдженні контрреволюційних літературних творів» (стаття 58, частина 10 КК РРФСР). Слідство у справі вів Н. Х. Шіваров. 5 березня після суду Особливої ​​наради висланий в Наримський край, в Колпашево. Восени того ж року за клопотанням артистки Н. А. Обуховом, С. А. Кличкова і, можливо, Горького переведений до Томська.

5 червня 1937 року в Томську Клюєв був знову заарештований і 13 жовтня того ж року на засіданні трійки управління НКВС Новосибірської області засуджений до розстрілу у справі про ніколи не існувала «кадетско-монархічної повстанської організації" Союз порятунку Росії "». В кінці жовтня був розстріляний. Як сказано в довідці про посмертну реабілітацію Клюєва, він був розстріляний в Томську 23-25 ​​жовтня 1937 року. Розмита дата розстрілу, можливо, пояснюється тим, що з 01:00 23 жовтня до 08:00 25 жовтня в Томську не було світла через ремонту місцевої ТЕЦ. У подібних випадках співробітники НКВС, які призводили вироки у виконання протягом двох ночей (23 і 24 жовтня) з використанням ліхтаря «летюча миша», могли оформити документи заднім числом для всієї партії тільки після того, як в місті з'явився електричне світло (25 жовтня) . Ймовірно, місцем розстрілу і братської могили, де упокоївся поет, став один з пустирів в яру (так званому Страшному рові) між Каштачной горою, і пересильної в'язницею (нині - СІЗО-1 по вулиці Пушкіна, 48) (Див. Каштак).

Слідчим у справі Клюєва був оперуповноважений 3-го відділу Томського міськвідділу НКВС молодший лейтенант держбезпеки Георгій Іванович Горбенко).

посмертна реабілітація

Микола Клюєв був реабілітований в 1957 році, проте перша посмертна книга в СРСР вийшла тільки в 1977 році.

Рідкісно великий літературний талант Клюєва, якого часто ставлять вище Єсеніна, виріс з народного селянського творчості і багатовікової релігійності російського народу. Життя, що живиться споконвічної силою селянства і яка шукала поетичного вираження, з'єднувалася у нього спочатку з інстинктивним, а пізніше - з політично свідомим запереченням міської цивілізації і більшовицької технократії. При цьому і форма його віршів розвивалася від близькості до народних - через вплив символізму - до більш усвідомленим самостійним структурам.<…>Вірші в дусі народних плачів перемежовуються з віршами, співзвучними біблійним псалмів, стиль дуже часто орнаментален. У багатстві образів проявляється повнота внутрішнього, часом провісного погляду на світ.

адреси проживання

Петроград - Ленінград

• 1915-1923 роки - квартира К. А. Расщепіной в прибутковому будинку - набережна річки Фонтанки, 149, кв. 9;
• 1923-1932 роки - дворовий флігель - вулиця Герцена, 45, кв. 7.

Томськ

У Томську збереглося два будинки - пров. Червоного Пожежника, 12 і Маріїнський провулок, 38 (нині 40), в яких в різний час жив поет.

Последнее пристанище поета - д. 13 по вул. Ачинская. Поет сам описував своє житло (після звільнення з-під арешту 5 липня 1936 роки) так:

Привезли і винесли на руках з воза в мою будку. Я лежу ... лежу. [...] За косим віконцем моєї кімнатки - сірий сибірський злива зі свистячим вітром. Тут вже осінь, холодно, бруд по хомут, за дощаній заборка ревуть хлопці, руда баба кляне їх, від страшної загальної балії під умивальником несе гидким смородом ...

Згодом будинок був знесений. Встановлена ​​в 1999 році на будинку меморіальну дошку передана в літературний музей будинку Шишкова (вул. Шишкова, д. 10), там же зберігаються копії документів у справі Клюєва, прижиттєві видання, статті з періодики про його життя і творчості. 21 жовтня 2016 року у будинку, побудованому на місці будинку по вул. Ачинская, д. 13 встановлено меморіальну табличку проекту «Остання адреса» в пам'ять про репресованого поета.

Бібліографія

прижиттєві видання

• Братські пісні. (Пісні голгофських християн). - М .: До нової землі, 1912. 16 с.
• Братські пісні. (Книга друга) / Вступ. ст. В. Свєнціцького. - М .: Нова земля, 1912. XIV, 61 с.
• Лісові були. - М .: 1912.
• Лісові були. (Вірші. Кн. 3-тя). - М .: 1913. 76 с.
• Сосен передзвін. / Предисл. В. Брюсова. - М .: 1912. 79 с .; 2-е изд. - М .: Изд. Некрасова, 1913. 72 с.
• Мирські думи. - Пг .: изд. Авер'янова, 1916. 71 с.
• Песнослов. Кн. 1-2. - Пг .: 1919.
• Мідний кит. (Вірші). - Пг .: Изд. Петросовета, 1919. 116 с .; репринтне перевидання: М .: Столиця, 1990..
• Нев'янучий цвіт: Пісенник. - Витегра: 1920. 63 с.
• Ізбяние пісні. - Берлін: Скіфи, 1920. 30 с.
• Пісня солнценосца. Земля і залізо. - Берлін: Скіфи, 1920. 20 с.
• Левиний хліб. - М .: 1922. 102 с.
• Мати П'ятниця. (Поема). - Пг: Полярна зірка, 1922. 36 с.
• Четвертий Рим. - Пг .: Епоха, 1922. 23 с.
• Ленін. Вірші. - М.-Пг .: 1924. 49 с. (3 видання)
• Клюєв Н. А., Медведєв П. Н. Сергій Єсенін. (Вірші про нього і нарис його творчості). - Л .: Прибій, 1927. 85 с. (Включена поема Клюєва «Плач про Сергія Єсеніна»).
• Хата і поле. Вибрані вірші. - Л .: Прибій, 1928. 107 с.

Основні посмертні видання

• Клюєв Н. А. Вірші і поеми / Упоряд., Підготовка тексту і примітки Л. К. Швецової. Вступ. ст. В. Г. Базанова. - Л .: Радянський письменник, 1977. - 560 с. 2-е изд .: Л .: Радянський письменник, 1982.
• Клюєв Н. А.Серце Єдинорога: Вірші та поеми / Предисл. Н. Н. Скатова, вступ. ст. А. І. Михайлова; сост., підготовка тексту і примітки В. П. Гарніна. - СПб. : Изд-во РХГИ, 1999. - 1072 с. - ISBN 5-88812-079-0.
• Клюєв Н. А.Словесний древо: Проза / Вступ. ст. А. І. Михайлова; сост., підготовка тексту і примітки В. П. Гарніна. - СПб. : Росток, 2003. - 688 с. - ISBN 5-94668-012-9.
• Микола Клюєв. Листи до Олександра Блоку: 1907-1915 / Публ., Введення. ст. і кому. К. М. Азадовского. - М .: Прогрес-Плеяда, 2003. - 368 с.

Микола Олексійович Клюєв (1884 - 1937) - російський поет, що відбувається із народного середовища. Його творчість не було схоже на роботи інших поетів «від сохи». Вона наповнена символізмом і релігійними образами.

Дитинство і юність

Народився майбутній поет 10 жовтня 1884 року в Олонецкой губернії. Батько його був урядником. Мати майбутнього поета справила великий вплив на його розвиток.

Сказительница і плачея, вона навчила хлопчика любити пісенний склад і бачити навколишню красу. Жінка володіла грамотою і передала свої знання синові.

Батьки були переконані в необхідності освіти для їх дитини. Тому Микола закінчив церковно-приходську школу і міське училище. Батько відправив його і в фельдшерську школу, але через хворобу Клюєв не зміг пройти навчання в ній.

У 1904 році вперше були опубліковані вірші молодого поета. Публіка прийняла їх прихильно. Вірші були мелодійні, сповнені символів, що викликало цікавість і бажання розгадати загадку. Крім того, Клюєв не приховував свою релігійність, щосили використовував у творчості біблійні теми. Все йшло до того, що скоро повинен був з'явитися перша збірка поета, але події склалися інакше.

перша революція

Микола Клюєв захопився ідеями революції. Він почав активно агітувати селян, просувати в їх середовищі нові погляди. Кілька разів його заарештовували і незабаром відпускали.

Цікаво, що релігійні переконання Клюєва прекрасно уживалися в його сприйнятті з революцією. У ній він бачив боротьбу за прихід Царства Божого. Про це він невпинно повідомляв у своїх творах.

У 1907 році поет все-таки потрапив за ґрати через відмову проходити військову службу. Втім, і на цей раз йому не довелося довго там перебувати. Молоду людину визнали непридатним за станом здоров'я і відправили в село. Перебуваючи далеко від Петербурга і основних подій, поет почав активно листуватися зі знайомими поетами і письменниками. Серед них був Олександр Блок, який надав на Клюєва величезний вплив.

містифікації

Микола Клюєв серед своїх знайомих завжди поставав особою загадковою. Багато в чому цьому сприяв той факт, що про життя поета ніхто нічого не знав. Сам Клюєв цим активно користувався і розповідав цікаві історії, які з ним відбувалися. Зокрема, за його словами, він дуже багато подорожував, об'їздив Росію уздовж і поперек.

Ревна релігійність поета огортала його містичним ореолом. Він часто згадував про своє походження з середовища старовірів. Це було правдою, але батьки, та й діди Клюєва, вже давно відійшли від старої релігії. Поет нібито послушнічал в далеких монастирях, в тому числі і на Соловках, був знайомий з самим Распутіним і Толстим.

творчість

Блок став не просто одним Клюєва. Саме завдяки йому вірші поета почали друкуватися в літературних журналах.

У 1911 році вийшла збірка «сосен передзвін». Критики в один голос заявили про появу нового геніального поета. Це привернуло до Клюєва підвищена увага. Він став бажаним гостем у багатьох літературних об'єднаннях.

Наступні збірки «Братні пісні» і «Лісові були» закріпили славу поета.

У 1915 році відбулося знайомство Клюєва з Єсеніним. Останній побачив у ньому свого вчителя і в подальшому неодноразово заявляв про це. Обидва припали один одному до душі. Вони навіть неодноразово організовували спільні виступи. Але відносини їх були нерівними, з частими сварками і розбіжностями.

Життя після революції

Події 1917 року призвели Клюєва в захват. Він вважав, що нарешті-то збувається його мрія про духовному оновленні Росії.

Однак його спіткало жорстоке розчарування. Нові збірники «Мідний кит» і «Левиний хліб» відображають розгубленість Клюєва, його спроби побачити в тому, що відбувається страждання в ім'я спокутування. Він розуміє, що улюблена земля опинилася у владі не тих людей, що вона зруйнована і розтоптана, село гине, як і вся Русь.

Поступово Клюєв почав таврувати нові порядки. Його вірші практично не друкувалися, але це не заважало їм поширюватися нелегально.

смерть

У 1937 році поет був заарештований. Його визнали винним в участі в повстанської організації «Союз порятунку Росії». Незважаючи на те, що насправді такого об'єднання ніколи не існувало, Клюєв був засуджений до розстрілу.

Клюєв Микола Олексійович (1887- 1937), поет.

Народився 22 жовтня 1887 року в селі Коштугі Витегорского повіту Олонецкой губернії (нині в Карелії) в селянській родині.

У 1893-1895 рр. навчався в церковно-приходській школі в місті Витегра (нині в Вологодської області), потім в міському училищі та в фельдшерської школи в Петрозаводську (нині столиця Карелії).

На початку XX ст. з земляками, збуваються в столиці рибу і хутра, виїхав на заробітки в Петербург.

Одночасно Клюєв почав писати вірші в традиціях «новокрестьянскіх поезії»: скорботна, обурена муза поета скаржиться на страждання землероба і шле прокляття його поневолювачам (опубліковані в колективній збірці «Нові поети», 1904 г.).

З 1905 р під враженням революційних подій Клюєв включився в активну політичну діяльність - поширював прокламації Всеросійського селянського союзу в Москві і Олонецкой губернії. Твори Клюєва народжувалися на стику двох віршованих культур - усної народної творчості та авангардної поезії. Це зумовило успіх його перших книг «сосен передзвін» і «Братні пісні» (обидві 1912 г.) в стані символістів, а потім і акмеїстів.

Клюєв зробив велику мандрівку по Російському Півночі, відвідував монастирі, запам'ятовував і записував народні казки, пісні, легенди, перекази.

Збірник «Братні пісні» - багато в чому поетичне перекладення «підслуханих» і талановито відтворених сектантських співів. Крім того, в поезії Клюєва виразно присутні свої, ліричні теми: конфлікт Природи і Цивілізації (мужицький «избяной рай» страждає під натиском машинної «залізної» культури) і спроба «повінчати релігійне з революційним» ( «Четвертий Рим», 1921 г.) .

З середини 20-х рр. становище поета стрімко погіршується. Він живе поперемінно в Виборзі і Ленінграді, намагаючись налагодити контакти з місцевою і центральною владою.

Створює поему про В. І. Леніна, вступає до лав більшовиків, звідки його незабаром виключають за релігійні погляди.

У 1934 р Клюєв був заарештований і засланий до Сибіру на п'ять років.

Коментарі

... звинувачення (в «антирадянській агітації» і «складанні та розповсюдженні контрреволюційних літературних творів») були пред'явлені Клюєву і в зв'язку з іншими його творами - «Пісня Гамаюна» і «Якщо демони чуми, прокази і холери ...», що входять в незакінчений цикл « розруха ». В останньому вірші, наприклад, згадується Беломоро-Балтійський канал, побудований за участю великої кількості розкуркулених і ув'язнених:
Те Біломорський смерть-канал,
Його Акімушка копав,
З Ветлуги Пров та тітка Текля.
Великоросія промокла
Під червоним зливою до кісток
І сльози приховала від людей,
Від очей чужих в глухі топи ...
5 червня 1937 року був знову заарештований і в кінці жовтня розстріляний на Каштачной горе Микола Клюєв був реабілітований в 1957 році, проте перша посмертна книга в СРСР вийшла тільки в 1977 році.

Микола Олексійович Клюєв (1884-1937) народився в Олонецкой губернії в селі на річці Витегра; мати навчила його «грамоті, пісенної складу і всякої словесної мудрості». Навчався в Витегрі в церковно-приходській школі, потім в міському училищі, фельдшерську школу не закінчив через хворобу.

Друкуватися почав з 1904 р, в 1905 вірші з'являються в московських колективних збірниках «Прибій» і «Хвиля». На початку 1906 р був заарештований за «підбурювання» селян і «агітацію протизаконних ідей». Півроку сидів в Витегорський, а потім Петрозаводской в'язницях. Бунтарські ідеї Клюєва мали під собою релігійну (близьку до сектантства) основу: революція представлялася йому настанням Царства Божого, і ця тема - лейтмотив його ранньої творчості.

Після звільнення продовжував нелегальну діяльність, зблизився з революційної народницької інтелігенцією (в тому числі познайомився з сестрою поета А. Добролюбова - Марією Добролюбова, «мадонною есерів», і поетом Л. Д. Семеновим). Нові знайомства привели його на сторінки столичного журналу «Трудовий шлях», незабаром забороненого за антиурядову спрямованість.

Восени 1907 р Клюєв був покликаний на військову службу, але, слідуючи своїм релігійним переконанням, відмовився брати в руки зброю; під арештом його привозять до Петербурга і поміщають в госпіталь, де лікарі знаходять його непридатним до військової служби, і він їде в село. В цей час він зав'язує листування з А. Блоком (проблема відносин інтелігенції і народу - з різних полюсів - займала обох, і це спілкування було обопільно важливим і значущим).

Блок сприяв появі віршів Клюєва в журналі «Золоте руно», пізніше Клюєв став співпрацювати з іншими виданнями - «Сучасником», «Нивою», «Заповітом» та ін. Особливо часто в 1910-12 рр. друкується Клюєв в журналі «Нова земля», де йому намагаються нав'язати роль виразника «нового народного свідомості», проповідника і пророка, мало не месії.

Восени 1911 в Москві вийшла перша збірка віршів Клюєва «сосен передзвін», на який відгукнулися практично всі впливові критики, одностайно розцінюючи книгу як подія в літературному житті. В цей час Клюєв стає відомий в письменницьких (і навіть богемних) колах, бере участь в засіданнях «Цеху поетів» і в виданнях акмеїстів, відвідує літературно-артистичне кафе «Бродячий пес»; навколо його імені складається атмосфера підвищеного цікавості, ажіотажного інтересу, і знайомства з ним шукають найрізноманітніші люди.

Після виходу двох збірок - «Братні пісні», 1912 (релігійні вірші, навіяні справжніми «братніми піснями» хлистів), і «Лісові були» (стилізації фольклорних пісень) Клюєв повертається в Олонецкую губернію. Його вірші продовжують з'являтися в столичних журналах і газетах, наїздами він буває в столиці.

У 1915 Клюєв знайомиться з Єсеніним, і між ними виникають близькі стосунки: протягом півтора років вони виступають спільно і в пресі, і на читаннях, Клюєв стає духовним наставником молодого поета, всіляко йому протегує. Навколо них збирається гурток «новокрестьянскіх» письменників, але спроби організаційно закріпити співтовариство не призводять до створення довговічного і міцного об'єднання (товариства «Краса» та «Страда» проіснували лише кілька місяців).

У 1916 виходить збірка Клюєва «Світські думи», на тематику якого наклали свій відбиток військові події. Революцію Клюєв привітав захоплено (це відбилося в численних віршах 1917-1918 рр.), Розцінюючи все, що відбувається насамперед як релігійно-містична подія, що повинна привести до духовного оновлення Росії.

У 1919р. виходять книги «Мідний кит», двотомник «Песнеслов» (вибране за попередні роки і нові вірші) і в 1922 його кращий прижиттєвий збірник - «Левиний хліб».

У ліриці тих років відображені складні переживання поета - болісна віра в те, що всі страждання спокутувати настанням «братства», «мужицького раю», туга за гине Русі, плач по зникаючої, убитої селі.

У 1928 р виходить остання збірка Клюєва «Хата в полі», складений з уже друкувалися віршів, все, що було написано їм у 30-ті рр., До друку не потрапляло.

У 1934 р Клюєв був арештований в Москві, висланий в Томськ; в червні 1937 р вдруге заарештований, ув'язнений в Томську в'язницю і розстріляний.

Микола Олексійович Клюєв. «Старообрядец»

Микола Олексійович Клюєв - особистість неоднозначна. Багатьом він відомий лише як поет, сучасник і хороший друг Єсеніна. Деякі вважають його простим сільським мужиком, вихідцем з народу, і писав про народ і про село. Деякі вважають його вірші прекрасними, іншим вони здаються незрозумілими. Про те, яким він був у житті, сьогодні відомо не багато: він як би знаходиться в тіні свого друга Єсеніна, на творчість якого, як визнають багато, справив значний вплив.

Микола Олексійович Клюєв народився 10 жовтня 1884 року в селі Коштугі Коштугской волості Олонецкой губернії на річці Витегра.

Любов до мистецтва, на думку дослідників творчості поета, була щеплена йому матір'ю, яка походила з селянської старообрядницької сім'ї. Населення села, в якій народився Клюєв, було своєрідною сектою, суворо дотримуватися релігійні звичаї. Хлопчик все своє дитинство провів у цій секті, і немає сумнівів в тому, що саме це і вплинуло на його світогляд.

Мати, Параска Дмитрівна, народилася в Заонежье в родині старообрядців. Вона навчила Миколи всьому тому, що знала сама. Саме вона прищепила Миколі любов до народної творчості - він дуже цінував російські народні перекази, пісні, духовні вірші, казки. Пізніше Микола Клюєв згадував: «Грамоті, пісенної складу і всякої словесної мудрості зобов'язаний своєї покійної матері, пам'ять якої і шаную слізно, навіть до смерті». Вірші, присвячені матері, літературні критики визнали вершиною творчості Н. Клюєва.

Микола Клюєв завжди тепло відгукувався про матір і дуже важко переживав її смерть: «А так у мене були чудові сни. Коли померла мамушка, то в день її похорону я приїхав з цвинтаря, знемігши від сліз. Мене роздягли і повалили на підлогу, біля грубки, на солом'яну ліжко. І я спав два дні, а на третій день прокинувся, годині о 2 дня, з таким криком, наче знову народився. У снах мені з'явилася мамушка і показала весь шлях, який людина проходить з хвилини смерті в вічний мир. Але розповісти про бачене не можу, не зумію, тільки ношу в своєму серці. Щось слабо схоже на пережите в цих снах видніється в моєму "піддон псалома", в його деяких рядках ».

У своїх листах, автобіографічних нотатках, оповіданнях Н. Клюєв завжди підкреслював, що в його родині було багато обдарованих, неабияких, артистичних людей. Він говорив, що всі таланти в людях його роду закладені в них самою природою.

Пізніше, в 1893 році, Микола вчився в церковно-приходській школі в Витегрі, після цього вступив в міське училище, а потім і в Петрозаводську фельдшерську школу, яку не закінчив через хворобу.

Так викладаються події його дитинства в офіційних біографіях. Однак насправді батьки Клюєва належали до секти хлистів. Те, що хлопчик з народження перебував у цій секті і брав участь в релігійних обрядах, не могло не накласти свого відбитку.

Однак сьогодні мало хто знає, що це за секта, і чим вона страшна для дорослих, не кажучи вже про дітей. В енциклопедіях про цю секту наводяться досить мізерні відомості, наприклад, такі: «Хлисти (христововеров), секта духовних християн. Виникла в Росії в кін. 17 - поч. 18 ст. Вважають можливими пряме спілкування зі "Святим духом", втілення Бога в праведних сектантів - "Христа", "Богородиця". На піклуваннях доводять себе до релігійного екстазу. Є невеликі громади хлистів в Тамбовської, Самарської і Оренбурзької обл., На Сівши. Кавказі і Україні ». Однак час від часу в друк просочуються відомості і тому, як насправді проходять піклування, що представляє собою «релігійний екстаз» і що відбувається потім. Очевидці розповідають, що піклування нерідко закінчуються «звальним гріхом». Крім того, нерідко секту хлистів пов'язують і з сектою скопці.

І пов'язують не дарма. Відомо, що сам Клюєв залишив секту після того, як його проти його волі намагалися каструвати. Це сталося не в дитячому, а в підлітковому віці. Однак через деякий час він знову відновив зв'язки з сектантами, які продовжував підтримувати протягом усього життя.

Так, Микола Клюєв вирушив у подорож, під час якого відвідав ряд старообрядницьких монастирів. Його друзі згодом стверджували, що він відвідав Індію, Іран і Китай, де його кругозір значно розширився. Причому цікавився він не тільки культурою і способом життя цих народів. Знаходилися люди, які абсолютно серйозно, але обережно, тихо, стверджували, що на Сході він вивчав магію. Ще більше людей стверджувало, що Клюєв володів гіпнозом і неодноразово демонстрував свої здібності. Взагалі поет був досить різнобічною особистістю - він добре співав, вмів грати на кількох музичних інструментах, мав чудовий акторський талант. Однак все це виявлялося тільки при особистому спілкуванні. На перший погляд Клюєв був звичайною людиною, мав навіть досить відразливу зовнішність, одягався дуже просто, як мужик, який приїхав на ярмарок з сусіднього села: в просту сорочку, підперезаний на поясі, і штани, які заправляв в чоботи. Так він ходив і по столиці, незважаючи на те, що всі його друзі, навіть колишні сільські жителі, вже давно вбралися в модні костюми і носили краватки.

На початку 1900 року п'ятнадцятирічний Микола почав писати вірші. А в 1904 роки він вперше опублікував свої твори. У петербурзькому альманасі «Нові поети» були надруковані вірші Клюєва «Не збулися райдужні мрії ...», «Широко безмежне поле ...» та ін. З 1905 року Клюєв почав друкуватися в московських збірниках «Прибій» і «Хвилі». У своїх ранніх віршах Клюєв найчастіше писав про народному гніві і горе: «Народне горі», «Де ви, пориви кипучий».

Де ви, пориви кипучий,

Почуттів безмежний простір,

Речі прокляття пекучі,

Гнівний насилью докір?

Де ви, невинні, чисті,

Сміливі духом борці,

Батьківщини зірки променисті,

Частки народної співаки?

Родина, кров'ю облита,

Чекає вас, як світлого дня,

Темрявою непроглядній покрита,

Чекає - не дочекається вогню!

Цей вогонь очисний

Всевиносящій народ.

Цей вірш ясно показує, що поетові не були чужі революційні віяння того часу. І дійсно, він брав активну участь у підпільній діяльності. У зв'язку з цим в початку 1906 року Миколи Клюєва заарештували, звинувативши його в «підбурюванні» селян і «агітації протизаконних ідей». Поет у цей час спілкувався з різними революційними організаціями, що було помічено Московським жандармським управлінням.

З цього моменту почався тюремний період в його житті - півроку Микола сидів у в'язниці в Витегоре, а потім його перевели Петрозаводськ.

Через деякий час після цього стали ходити неправдиві чутки про смерть Миколи Клюєва від серцевого нападу на станції Тайга. Говорили, що в той же час пропав його валізу з рукописами.

У ранній творчості М. Клюєва видно і його бунтарські ідеї, пов'язані безпосередньо з релігією. Революція представлялася йому настанням Царства Божого.

У своїх віршах Микола Клюєв намагався захистити «дрімучі» вікові підвалини. Небезпека він бачив у наступі на Росію «залізної» міської культури. Все це призвело до повного неприйняття соціального прогресу.

Через деякий час Миколи Клюєва звільнили, але і після цього він не залишив своєї нелегальної діяльності. Він почав спілкуватися з революційної народницької інтелігенцією. У цей час поет дуже подружився з Марією Добролюбова, яка була сестрою поета А. Добролюбова. М. Добролюбова ще називали «мадонною есерів».

Таким же небезпечним було і знайомство з поетом Л. Д. Семеновим. Завдяки цій дружбі Микола Клюєв почав друкуватися в московському журналі «Трудовий шлях», але через деякий час його закрили, звинувативши в антиурядовій спрямованості.

Восени 1907 року Миколу Клюєва призвали на службу в армію. Це було нестерпно для вразливого серця поета, і він спробував відмовитися від служби через релігійні переконання.

Відмова не взяли до уваги, Н. Клюєва заарештували і привезли до Петербурга. Там поета помістили на обстеження в госпіталь, в якому його визнали непридатним до військової служби. Зрадівши подібного результату справи, Микола Клюєв поїхав у село.

У 1907 році Н. Клюєв почав листуватися з А. Блоком. Це листування була важливою як для одного, так і для іншого поета.

Згодом було знайдено 37 листів Клюєва до Блоку, основною темою яких було обговорення проблеми взаємовідносин народу і інтелігенції.

Блок цитував рядки з цих листів в своїх статтях, називаючи їх «документом надзвичайно важливе завдання - про сучасну Росію - народної, звичайно». «Слова його листи здаються мені золотими словами», - говорив А. Блок.

Завдяки підтримці Блоку твори Н. Клюєва були опубліковані в журналах «Золоте руно», «Нова земля» та ін. Через деякий час Н. Клюєв став співпрацювати і з іншими журналами: «Заповіти», «Сучасник», «Нива» та ін. у журналі «Нова земля» Миколи Клюєва навіть намагалися представити в образі своєрідного пророка і проповідника, виразника «нового народного свідомості», який вважає просвітлення народу своєю місією.

У 1911 році в Москві був вперше опублікований збірник віршів Миколи Клюєва «сосен передзвін» з передмовою В. Брюсова. Дуже швидко цей збірник став популярним серед завсідників різних літературних гуртків. Практично всі впливові критики Москви одноголосно визнали збірку найяскравішою подією літературного життя цих років.

Після виходу збірки віршів М. Клюєв став досить помітною фігурою як в письменницьких, так і в богемних колах. Він брав участь в засіданнях «Цеху поетів» і в зборах акмеїстів. В цей час поета часто можна було зустріти в літературно-артистичному кафе «Бродячий пес».

Микола Клюєв став практично центральною фігурою літературного життя того часу. Він був дуже популярний, з ним хотіли познайомитися багато відомих і впливових людей. Його творчістю також цікавилися. Шанувальниками творчості Н. Клюєва були не тільки Блок і Брюсов, а й Городецький, Мандельштам, Гумільов, Ахматова та ін.

Сам поет не припиняв писати. У той період вийшло дві збірки його віршів. В першу збірку, «Братні пісні», входили релігійні вірші, а другий, під назвою «Лісові Були», - це скоріше збори фольклорних пісень.

У 1915 році Н. Клюєв познайомився з Сергієм Єсеніним, і навколо них утворилося суспільство, в яке входили поети з новокрестьянскіх напрямком у творчості (П. Орешин, С. Кличков, А. Шіряевец і ін.). З 1915 року Микола Клюєв і Сергій Єсенін разом виступали в пресі і на читаннях. Через деякий час Н. Клюєв став духовним наставником і вчителем С. Єсеніна.

Дружба Клюєва з Єсеніним була настільки міцною, що два роки вони жили разом в одній квартирі, яку придбав на той час Клюєв. Ходили чутки, що двох поетів пов'язувала не тільки дружба. Безліч своїх віршів Н. Клюєв присвятив своєму близькому другові. Згодом, використовуючи всі свої зв'язки, він навіть врятував С. Єсеніна від мобілізації в діючу армію.

У 1916 році Микола Клюєв випустив свою нову збірку «Світські думи», основною темою якого були військові події.

Сталася в 1917 році Жовтневу революцію Н. Клюєв дуже підтримував, вважаючи її необхідною для російського суспільства і єдиним виходом для селянства. У ці роки М. Клюєв відчув небувалий творчий підйом, і написав велику кількість віршів.

У 1919 році Микола Клюєв випустив збірник «Мідний Кіт», куди він зібрав різні революційні вірші: «Червона пісня», «З підвалів, з темних кутів ...».

У 1922 році вийшов кращий, на думку критиків, прижиттєвий збірник Н. Клюєва - «Левиний хліб».

У всіх творах, написаних Клюєвим в ті роки, відображаються його внутрішні переживання і муки. Микола Клюєв вірив, що всі минулі страждання повинні спокутувати і пройти разом з утворенням «братства», «мужицького раю». В усій творчості Миколи Клюєва того часу прослизають його туга і плач по гинула Русі.

У 1922 році вийшла стаття Л. Троцького, в якій він критикував Миколи Клюєва. Називаючи Клюєва «куркульським поетом», він затаврував його цим прізвиськом на ціле десятиліття. Ця стаття поставила Миколи в скрутне становище. Нужда, яку він відчував у цей час, підірвала віру поета в себе. Н. Клюєв звернувся за допомогою до Спілки поетів, він писав М. Горькому: «... Злидні, поневіряння по чужих обідів руйнує мене як художника».

Весь цей час Н. Клюєв продовжує писати вірші. Після смерті С. Єсеніна Клюєв в пам'ять про нього написав вірш «Плач про Сергія Єсеніна».

Пом'яни, чёртушко, Єсеніна

Кутею з вугілля та з омилок банних!

А в моїй діжі п'яно спінив

Опара для весіль та ігрищ багряних.

А у мене хата нова -

Піл з подзоров, божниця невгасима,

Завдав з подлавочья ярого слова я

Тобі, мій совеня, птаха моя улюблена!

Микола Клюєв дуже переживав смерть Єсеніна. З. Н. Дидикін згадував, як він і його батько познайомилися з Н. Клюєвим і про переживання поета про загиблого друга: «Мій батько познайомився з Миколою Олексійовичем Клюєвим на виставці в Спілці художників в 1925 році, де була представлена ​​його перша робота - бюст Сергія Єсеніна.

Бюст був створений під враженням трагічних подій, що сталися в готелі «Англетер». Робота полягала великою емоційністю і виразністю, тому батько, не будучи тоді ще членом Спілки художників, зміг брати участь у виставці. Клюєв, оглядаючи виставку і зупинившись біля погруддя поета, вигукнув: «Ой, Сергійку!». Микола Васильович стояв поруч, і супутник Клюєва сказав: «А ось і автор». Так відбулося це знайомство ».

У 1931 році Микола Клюєв вирішив оселитися в Москві, але і там його твори були заборонені - будь-яке вірш відхилялося усіма редакціями.

В результаті цього Н. Клюєв в ці роки часто голодував, але тим не менш не кидав своєї письменницької діяльності. З. Н. Дидикін згадував про поета в ці роки: « Клюєв часто бував у нашому домі. Ми жили на проспекті Римського-Корсакова, в мансарді, куди вела висока залізні сходи. Ходив він частіше до мами, так як голодував, і мама, дуже добрий і гостинна людина, завжди його годувала. Іноді, не заставши нікого вдома, сідав на нижню сходинку сходів і чекав, коли хто-небудь прийде.

Я пам'ятаю одну Великдень: сидить за столом, тримає пасхальне яєчко в руці, в сорочці навипуск, вишитій по коміру і рукавах хрестиком, в коричнево-малинових тонах. Впадало в очі гладке, моложаве особа, сам він був міцний, невеликого зросту, повненький. Була в будинку одна пам'ятна фотографія цього пасхального дня, знята в нашій квартирі за великоднім столом у колі наших родичів. Він сидить боком, в руках його - пасхальне яєчко.

Любив розповідати свої сни, розповідав дуже барвисто, неудержно фантазуючи. Висить сорочка з пояском, поясок оживає і перетворюється в змію, обвивається навколо ніжки столу і стоїть, як кобра. Я після цього кричав всю ніч. У розмові дуже «окав». Поверх сорочки носив поддевку темного кольору, чорний капелюх, чоботи, навколо шиї обмотаний шарф. Миколі Васильовичу подарував книгу своїх віршів з автографом. Де книга зараз - невідомо.

Бували ми з батьком у нього. Квартира була недалеко від Будинку композиторів, у дворі наліво. Близько двох кімнат. Впадало в очі велика кількість стелажів, типу бібліотечних. Сидів зі свічками, і при цьому був телефон. Висіло багато ікон з лампадами, і на столі одна дуже велика свічка ».

У ці роки Микола Клюєв виявляв симпатію до сімнадцятирічному художнику-графіку А. Н. Яр-Кравченко, якому він присвятив велику кількість своїх віршів.

В середині 1934 року Миколу Клюєва перевели в Томськ. Поет дуже переживав подібне відлучення від літератури. У ці роки всі свої сили він направляв на відновлення свого імені і можливості видавати свої твори. Микола Клюєв писав: «Не шкода мені себе як суспільної фігури, але шкода своїх пісень-бджіл, солодких, сонячних і золотих. Шибко жалять вони моє серце ».

5 червня 1937 року в Томську Миколи Клюєва заарештували, звинувативши в «контрреволюційній повстанській діяльності».

У жовтні 1937 роки там же, в Томську поетові було винесено смертний вирок.

Пізніше з'ясувалося, що сибірським НКВС було сфабриковано справу про «Союзі порятунку Росії», який складає повстання, спрямоване проти радянської влади. Роль одного з лідерів цього союзу приписувалася Миколі Клюєву.

Ходили чутки, що справжня причина арешту Миколи Клюєва полягала в іншому. Н. Клюєва заарештували за доносом, і звинувачувався він в зраді Батьківщині, але фактично - за гомосексуалізм. Нібито в ці роки М. Клюєв звернув свою увагу на поета П. Васильєва, який був родичем одного партійного функціонера. Впливовому родичу не сподобалася подібна симпатія, і він негайно вжив заходів.

Розстріляли Миколу Клюєва в 1937 році.