Друге серпня - один з найбільш шанованих свят - Ільїн день. Головним забороною цього дня є купання у відкритих водоймах Чому не можна лізти в воду

2 серпня за церковним календарем святкують День пророка Іллі. Його вважали покровителем воїнів, дощів, грому і блискавок. Про традиції свята і що не можна робити в цей день - читайте далі.

Колись в цей день на Русі відзначали язичницьке свято Перуна - бога грому і воїнів. Після хрещення 2 серпня почали святкувати День Іллі, проте багато старих традицій залишилося.

За повір'ям, пророк Ілля роз'їжджає по небу на вогненній колісниці і пускає блискавки в тих, хто не дотримується закону Божого.

Традиції на Іллі

2 серпня підходив час сінокосу. Наші предки в цей день ставили перший сніп в сінях в першому кутку. Українці вірили, що це допомагає зібрати хороший урожай.

Також було прийнято спати на матраці, набитому першої соломою, це нібито приносило щастя.

Хлібороби раділи, що ночі стають довшими, а дні - коротше, і говорили що в цей час і коні наїдаються, і працівник висипається.

Традиції на Іллі: в сінях ставили перший сніп, а худоба не випускали на вулицю

Ніч на Іллі наші предки називали "горобиною": вірили, що в цю ніч будуть блискавки і грім, а птиці почнуть дивно себе вести, врізаючись у зустрічні предмети.

Сьогодні християни моляться в храмах на Іллі. У цей день прийнято роздавати їжу бідним та бездомним. Пророка Іллі моляться про зцілення, відновлення миру і гармонії в родині, захист від ворогів, гарний урожай, а для незаміжніх дівчат - про хороше чоловіка.

Що не можна робити 2 серпня

На Іллі не можна було працювати в поле - пророк може вразити таку людину блискавкою.

Також предки вірили, що 2 серпня не можна купатися у водоймах, тому що з неба вдаряють блискавки, а поруч біля води сновигає нечисть.

Чи не випускали на вулицю і домашніх тварин і худобу, щоб в них не вселилася нечисть. А котів і собак, які все ж виходили, назад в будинок не пускали в цей день - вони могли залучити блискавку.

У День Іллі не можна голосно кричати і співати - це теж може залучити блискавку. Не можна стояти на перехрестях, тому що там збирається нечисть.

Сьогодні, 2 серпня 2018, також святкують День ВДВ, День народження поштової скриньки та інші події.

2 серпня 2018 року відзначається Ільїн день. Цей народно-християнське свято замінив язичницьке свято, присвячене богу-громовержцу Перуну. Православна Церква в цей день вшановує пам'ять святого пророка Іллі.

Ілля - біблійний пророк, який жив в IX столітті до н.е. в Ізраїльському царстві. З ранніх років він присвятив себе служінню Єдиному Богу. Пророк Ілія жив в пустелі, проводив час у молитві і пості. Він боровся проти язичництва і поклоніння ідолам. пророк інткббеевикрив царя Ахава і його дружину Єзавель в культі Ваалу і Астарті. Ілля наслав на Ізраїльське царство трирічну посуху і голод, які закінчилися лише після того, коли жерців язичницьких божеств стратили.

Після смерті жерців Иезавель вирішила помститися Іллі і піддала його гонінню. Пророк поселився на горі Хорив, де взяв в учні Єлисея. Єлисей став свідком вознесіння на небо живого Іллі у вогненній колісниці, запряженій кіньми.

У Росії святий Ілля вважається покровителем військово-повітряних сил і повітряно-десантних військ (ВДВ).

Не можна працювати в поле і по дому, щоб не розгнівати святого пророка.

В день свята і після нього забороняється купатися у водоймах.

Вважається, що в Ільїн день літо закінчується.

За прикметами, дощовий день обіцяє мало пожеж на рік.

Сильний грім 2 серпня - на протязі року буде часто хворіти голова, але якщо в Ільїн день потрапити під дощ, то весь рік буде міцне здоров'я.

День народження поштової скриньки

День народження поштової скриньки прийнято відзначати 2 серпня - в день установки цього пристрою на вулицях Лондона в 1858 році. Перший поштову скриньку був встановлений у Відні в 1785 році. У Росії вони з'явилися в 1848 г. 1 грудня того ж року було прийнято рішення встановлювати їх не тільки в поштових відділеннях, а й біля торгових лавок (для зручності). Ця дата вважається офіційним Днем народження поштової скриньки в Росії. Правда, конструкція була незручною. Він легко відкривався, і кореспонденція часто губилася разом з самим сховищем.

Леонтій, Кузьма, Ілля, Костянтин, Олексій, Олександр, Юхим, Іван, Георгій, Опанас, Тихон, Федір, Петро, ​​Микола, Сергій.

• 1930 рік - На навчаннях Московського військового округу був вперше висаджений повітряний десант в СРСР
• 1933 рік - Завершено будівництво Біломорсько-Балтійського каналу
• 1946 рік - Заснована Всесвітня федерація асоціацій сприянь ООН (ВФАСООН)

• Енн Дворак 1912 рік - американська кіноактриса
• Мирна Лой 1905 рік - американська актриса
• Георгій Мовсесян 1945 рік - радянський і російський композитор-пісняр
• Леонід Линник 1930 рік - доктор медичних наук, офтальмолог
• Самуель ван Хогстратен 1627 рік - голландський художник, графік.
• Ілля Кнабенгоф 1972 рік - російський рок-музикант.

2 серпня відзначається 3 православних церковних свята. Перелік подій інформує про церковні свята, постах, днями шанування пам'яті святих. Список допоможе дізнатися дату значимого релігійної події для православних християн.

Старозавітний пророк Ілія (в іудеїв - Елійя, у мусульман - Ільяс), ревний борець за чистоту віри і викривач ідолопоклонства і нечестя, що жив, згідно біблійного розповіді (Третя і Четверта книги Царств), за 900 років до Ісуса Христа, виявився на диво близький саме християнам.

Перший незайманий-анахорет в Старому Завіті, він присвятив себе Богові перш, ніж Бог покликав його на пророче служіння. І явився йому Господь не в громі, бурі або вогні, а в «тихому віянні вітру». Посланий Богом до царя Ахава попередити, що якщо він і його народ не перестануть поклонятися Ваалу і Астрата, Ізраїльське царство спіткає голод, він і сам потім разом з усіма голодував, задовольняючись тим небагатьом, що приносив йому в пустелю ворон. Його переслідував гнів цариці-язичниці Єзавелі, він втомлювався від покладеного не його тягаря пророка-ізгоя, впадав у відчай, просив смерті. А потомним очах у всього народу силою молитви звів з неба вогонь на жертовник істинного Бога.

Як істинний пророк Ілія залишив після себе учня, Єлисея - щоб справа, якій він служив, не вмерло разом з ним. І коли вже принесене вогненної колісницею в небо вчитель кинув учневі свій плащ (по-слов'янськи «плаща»), а той ударив ним по воді, і вода розступилася, Єлисей зрозумів, що успадкував не тільки одяг, але і дух пророка. Пройде майже тисяча років і подібне почуття випробують апостоли в день П'ятидесятниці і передадуть цей дух усім народом Божим, щоб він передавав його з покоління в покоління.

Ільїн день відзначають всі православні народи, а також християни, іудеї і мусульмани, які живуть в околицях гори Кармель, на якій, згідно біблійного розповіді, він переховувався, молився і переміг жерців Ваала. Шанують пророка Іллю і католики, але у них, на відміну від православних, окремого святкування йому не встановлено.

Місця земного життя пророка здавна притягували паломників. У грецькому монастирі святого Георгія Хозевита, заснованого близько 480 року в околицях Єрихону в ущелину Ваді Кельт, у великій печері, де, за переказами, переховувався і молився пророк Ілія в перший рік трирічної посухи, облаштований храм в ім'я пророка Іллі. На гора Кармел ще мати святого Костянтина Великого рівноапостольна цариця Олена заснувала Іллінський монастир. Зараз це католицький чоловічий монастир Stella Maris, а неподалік від нього - православний російський храм в ім'я пророка Іллі такого освячений в 1913 році. Одна з печер, де, за переказами, він рятувався від переслідувачів, знаходиться на території грецького монастиря березня Еліас, побудованого в VI столітті. Є печерний храм пророка Іллі та на горі Хорив, на схилі, провідним в Іофорову долину.

У Києві перший Іллінський храм був побудований ще за князя Ігоря, задовго до хрещення Русі. А в Москві назва вулиці Іллінка дала найдавніша церква в ім'я пророка Іллі - собор Іллінського монастиря, як вважають археологи, XIV століття.

Ільїн день на Русі завжди відзначали хресним ходом і молебнем. У Москві його здійснювали на Лобному місці на Красній площі, а потім духовенство на чолі з патріархом і народ прямували на Іллінка, в найдавніший Іллінський храм міста, де служили літургію.
Особливо посилився шанування пророка Іллі як заступника Руської землі в Смутні часи: все історики згадують про сполох, що прозвучав з дзвіниці цього храму 17 травня 1606 року і поклала початок повстання проти Лжедмитрія I. А народ, чуйний до подібних знаків, тут же приписав вигнання іноземців з Москви заступництву пророка Іллі.

Традиція Іллінський хресних ходів протрималася в Москві до самої революції і в 2003 році відродилася. Тепер древній Іллінський храм столиці - центральний храм Повітряно-десантних військ РФ, які вважають Іллю пророка своїм небесним покровителем і святкують своє професійне свято в день його пам'яті.

А по селах, де до XX століття Іллінський храмів і каплиць було безліч, в Ільїн день йшли хресним ходом на поля, щоб відслужити там молебень, і обов'язково влаштовували братчину - святкове застілля в складчину. Причому, на відміну від інших святкових братчини, їжу готували чоловіки.

Вшанування пам'яті святого Авраамия (XIV ст.), Просвітителя Галицької країни. Засновник 4-х монастирів, присвячених Пресвятій Богородиці.

Преподобний Авраамій Галицький, Чухломской, жив і трудився в ХIV столітті в обителі преподобного Сергія Радонезького. Після довгих років проби він був удостоєний священного сану. Прагнучи до скоєного безмовності, він попросив благословення Преподобного Сергія і пішов в 1350 році в Галицьку країну, населену чудскими племенами, пише ТПП-Інформ. Поселившись в пустельному місці, преподобний Авраамій за одкровенням перейшов на гору, де знайшов сіявшую невимовним світлом ікону Божої Матері. Про явище святої ікони стало відомо Галицькому князю Димитрію, який і просив преподобного принести її в місто.

Преподобний Авраамій прийшов з іконою в Галич, де був зустрінутий князем і сонмом духовенства. Від ікони Божої Матері відбулися численні зцілення. Князь Димитрій дав Преподобному кошти на спорудження храму і монастиря біля Чухломского озера, на місці явлення ікони Пресвятої Богородиці. Храм був побудований і освячений на честь Успіння Пресвятої Богородиці. Збудованому обитель преподобного Авраамия стала джерелом духовної просвіти місцевого чудського населення.

Коли обитель зміцнилася, він поставив замість себе настоятелем свого учня Порфирія, а сам пішов за 30 верст в пошуках відокремленого місця, але і там його знайшли учні. Так виникла ще одна обитель з храмом на честь Положення Ризи Божої Матері, названа «великої пустелею Авраамове». Преподобний Авраамій двічі віддалявся в глухі місця, після того як до нього знову збиралися безмовників. Так були засновані ще два монастирі - один в честь Собору Пресвятої Богородиці, настоятелем якого преподобний Авраамій поставив ігумена Пафнутія, і інший - в честь Покрова Пресвятої Богородиці.

У Покровському монастирі преподобний Авраамій закінчив своє земне життя. Він помер в 1375 році, передавши за рік до своєї блаженної кончини настоятельство своєму учневі Інокентію. Преподобний Авраамій з'явився просвітителем Галицької країни, заснувавши в ній чотири монастирі, присвячені Божої Матері, явівшей йому Свою ікону на початку його молитовних подвигів.

Преподобномученик Афанасій народився близько 1595-1600 року в небагатій православній родині, ймовірно, збіднілого шляхтича (судячи з того, що служив майбутній ігумен учителем при дворі магната). Можливо, він був з родини міського ремісника - як сам на те вказує в мемуарах, називаючи себе «Ґміна Нендза Людиною, простим, гарбарчіком, калугер убогим». Як це часто буває, у нас немає відомостей ні про місце народження, ні про мирське ім'я святого; невідомо також, чим є ім'я «Пилипович» - прізвищем або по батькові.

Ймовірно, початкові знання Афанасій отримав в одній з братських шкіл, де навчені грецькому і церковнослов'янській мові, Слова Божого і святих отців творінь, готувалися високоосвічені люди, що можуть протистояти уніатського насильства і католицькому прозелітизму. Але освіта, отримана в братському училищі, не цілком задовольняло допитливого юнака, і він пройшов навчання в Віленської єзуїтської колегії, куди приймалися молоді люди всіх християнських конфесій.

Службу свою в якості домашнього наставника молодий вчений почав в будинках православної і католицької шляхти, але в 1620 році життя його потрапила в інше русло: Пилиповича, позитивно зарекомендував себе багатими знаннями, доброзвичайністю і безспірному педагогічним талантом, запросив гетьман Лев Сапега, канцлер Великого князівства Литовського . Гетьман доручив йому вопітаніе якогось «Дмитровича», представленого Опанасу російським царевичем Іваном - нібито племінником померлого в 1598 році Федора Івановича, онуком Іоанна IV Грозного від його молодшого сина Димитрія, під ім'ям якого в 1604-1612 роках виступала кілька самозванців. Одним з таких «претендентів» і був представлений батько учня Афанасія, якого поляки готували на російський престол: Димитрій-Михайло Лубу, убитий в Москві під час заколоту проти ополчення Лжедмитрія I. Дружина Михайла Луби Марія померла в ув'язненні, а малолітнього сина взяв хтось Войцех Бєлінський, який привіз дитя в Польщу і видавав за сина Димитрія і Марини Мнішек, насправді повішеного. Про все це було оголошено на сеймі перед королем, доручив виховання Івана Дмитровича Льву Сапіги. Той призначив зміст «царевичу» в шість тисяч злотих на рік з доходів Бреста і Брестського повіту.

Сім ліг служив Афанасій «інспектором» лжецаревича, приходячи поступово до впевненості, що цей «якийсь царевич московський», «якийсь Луба», «і сам про себе не знає, що він таке», є черговим самозванцем. Впевненість ця з часом посилювалася, особливо коли зміст Луби зменшилася до сотні злотих на рік, а у самого гетьмана Сапіги якось вирвалось: «Хто його знає, хто він є!»

Ставши мимовільним співучасником політичної інтриги проти Московського государя, відомого захисника Православ'я Михайла Федоровича Романова, сина російського патріарха Філарета, Пилипович в 1627 році залишив двір канцлера і пішов до своєї келії Віленського Свято-Духова монастиря, де незабаром прийняв постриг від намісника Йосипа Бобріковіча. Незабаром за його благословення Афанасій пройшов послух в Кутеїнського монастирі під Оршею, заснованому недавно, в 1623 році Богданом Стеткевича і дружиною його Оленою соломирецькі (В. Звіринський. Матеріали для історико-топографічного дослідження. СПб. +1892 С. 172), а потім - в Межигірській обителі під Києвом, у ігумена Коментаря (згадується під 1 627 роком) і брата Київського митрополита Іова Борецького - Самуїла. Втім, вже в 1632 році Межигірський ігумен відпустив Афанасія до Вільно, де той був висвячений в сан ієромонаха.

У наступному році Афанасій знову покинув монастир Святого Духа і попрямував в якості намісника ігумена Леонтія шитика в Дубойнскій монастир під Пинском, також подначаленний віленської чернечої обителі, де і провів в турботах про братії, постах і молитвах три роки.

У 1636 році затятий прихильник католицького прозелітизму Альбрехт Радзивілл, порушуючи видані королем Владиславом IV «Статті заспокоєння», силою вигнав з Дубойнского монастиря православних насельників, щоб передати обитель єзуїтам, які незадовго до того стараннями того ж Альбрехта влаштувалися в Пінську. Афанасій, будучи не в силах протистояти магнату і утримати монастир, склав скаргу з розповіддю про учинене беззаконні, але цей письмовий протест, підписаний безліччю православних, не приніс позитивних результатів.

Вигнаний з святої обителі, Афанасій Пилипович прийшов в Купятіцкій монастир до ігумена Іларіона Денисовичу. Обитель ця була заснована в 1628 році вдовою брестського каштеляна Григорія Війни Аполлона і її сином Василем коптів при чудодійну ікону Божої Матері, написаної всередині хреста, колись спаленої татарами, а після чудово з'явилася посеред полум'я. Тут, під святим покровом «малої розмірами, але великої чудесами» ікони, і проживав блаженний Афанасій в серцевої дружбу з ченцем Макарієм ТОКАРЕВСЬКИЙ.

Цей Макарій в 1637 році привіз від митрополита Петра Могили універсал, що дозволяє збір «ялмужну» - подаяння на відновлення Купятіцкой монастирської церкви. І ось, за порадою братії монастиря і благословення ігумена, в листопаді 1637 Афанасій Пилипович відправився збирати пожертви. Для цього він зважився на досить сміливі дії: попрямував до Москви, щоб, збираючи пожертви, шукати захисту Православ'я у Московського царя.

Незадовго перед дорогою йому було видіння, якого сподобився і ігумен обителі: у палаючій печі горів король Сигізмунд, папський нунцій і гетьман Сапіга. Це бачення Афанасій вважав благим ознакою швидкого торжества Православ'я. Безпосередньо ж перед відходом до Московії Афанасій, молячись в церковному притворі, бачив крізь віконце ікону Богородиці і почув якийсь шум і голос від ікони «Іду і Я з тобою! », А після помітив і який помер за кілька років перед тим диякона Неемію, промовив:« Іду і я при Пані моєї! » Так, заручившись обіцянкою чудесного заступництва Пресвятої Богородиці, попрощавшись з братією і отримавши благословення ігумена, Опанас відправився в шлях.

Прибувши в Слуцьк, він зустрівся з несподіваними труднощам: архімандрит Самуїл Шитик відняв у нього митрополичий універсал з тієї причини, що Пилипович не мав права робити збори на території, яка не належить до Луцької єпархії. Коли ж в кінці січня 1638 році конфлікт був вирішений, Афанасій зі своїм супутником Волковіцький попрямував в Кутеїн просити ігумена Йоіла Труцевіча, пов'язаного з найбільш відомими представниками російського духовенства, посприяти в переході кордону в Московію (над кордоном був посилений нагляд через те, що козаки, побоюючись розправи після недавнього бунту, бігли з Речі Посполитої до Росії).

Взявши у ігумена Йоіла рекомендаційні листи «карток, сведочних про себе», - Пилипович направився в Копись, Могильов, Шклов і знову повернувся в Кутеїнського монастир, де намісник Йосип Сурт рекомендував пробратися в Московське царство через Трубчевськ. Збившись з дороги і ледь не потонувши і Дніпрі, пограбовані і побиті на одному з заїжджих дворів, мандрівники дісталися, нарешті, до Трубчевска. Однак і тут їх чекала невдача; князь Трубецькой категорично відмовився видати їм пропуск, підозрюючи в них шпигунів.

Вимушений повернутися, Афанасій відвідав по дорозі Човскій монастир, де один із старців порадив йому зробив спробу перейти кордон в районі Новгород-Сіверського за сприяння тамтешнього воєводи Петра Песечінского. Паломник з вдячністю прийняв добру пораду і перетнув кордон біля села Шепелєва.

Однак на цьому не закінчилися труднощі Афанасія: по шляху в Москву у нього сталася сварка з послушником Онисимом, які втратили надію добитися поставленої мети.

Нарешті, ходоки прийшли до брами столиці. У Москві вони зупинилися в Замоскворіччя, на Ординці, де в березні 1638 Афанасій склав записку царю, викладаючи свою місію і історію подорожі у вигляді щоденника. У цій записці Афанасій показав тяжке становище Православної Церкви в Речі Посполитій, розгорнувши картину насильств і знущань над Православ'ям, благав Російського государя заступитися за російську віру. Він також радив царю зробити на військових хоругвах зображення Купятіцкой Божої Матері, за допомогою якої вдалося зробити такий важкий і небезпечний подорож. Записка ця разом із зображенням чудотворного образу була передана царю. В результаті Афанасій був прийнятий в Посольській хаті, де, мабуть, розповів і про підготовлюваний самозванця. Уже в наступному році в Польщі була послана комісія на чолі з боярином Іваном Плакідіним для виявлення самозванців; донесення голови комісії підтвердило відомості Афанасія (Пам'ятники російської старовини. СПб. 1885. Т.8).

У Квітконосні Вербну неділю Афанасій покинув Москву з щедрими пожертвами для Купятіцкой церкви, 16 червня прибув до Вільно, а в липні досяг меж рідної обителі.

В 1640 братія Брестського Симеонова монастиря, яка втратила ігумена, послала в Купятіци прохання благословити до них ігуменом Афанасія Пилиповича або Макарія Токаревський. Вибір припав на Афанасія, який попрямував в Брест. Тут він виявився в самому центрі боротьби Православ'я з унією, бо Брест був містом, в якому з'явилося на світло і як ніде більше поширилося «греко-католицтво». Ще раніше всі 10 православних храмів міста були перетворені в уніатські, і тільки в 1632 році православному братству вдалося повернути храм в ім'я Симеона Стовпника з монастирем при ньому, а в 1633 - церква на честь Різдва Богородиці.

Уніати, однак, не припинили своїх зазіхань, і незабаром ігумену Афанасію довелося розшукувати «фундації» на православні храми: було знайдено і занесено в міські книги Магді-Бург шість документів XV століття, що відносяться до брестському Нікольському братству, об'єднує монастирі Різдва Богородиці і Симеона Стовпника . Знайдені ігуменом документи давали підстави до юридичного оформлення прав Різдво-Богородичного братства, і брестський подвижник вирушив у вересні 1641 року в Варшаву на сейм, де отримав 13 жовтня королівський привілей, що підтверджував права братчиків і дозволяє придбати в Бресті місце для побудови братнього будинку.

Але привілей цей належало ратифікувати у канцлера Альбрехта Радзивілла і підканцлера Тризни, які відмовилися, навіть за 30 талерів, які міг запропонувати їм ігумен, запевнити привілей своїми печатками, посилаючись на те, що «під клятвою заборонено їм від святого отця папіж, щоб більш вже віра грецька тут не множилася ». Чи не змогли допомогти ігуменові Брестському і зібрані на сеймі православні єпископи, які побоювалися, що в боротьбі за менший можна втратити більше, викликавши хвилю нових переслідувань з боку влади. Ігумен Афанасій, однак, укріплений в правоті своєї справи благословенням чудотворної ікони, знову зробив спробу запевнити даний привілей, - і знову безуспішно. Тоді він з'явився на сейм і звернувся безпосередньо до короля з офіційною скаргою - «Суплик», - вимагаючи, «щоб віра правдива грецька ґрунтовно була заспокоєна, а унія проклята знищена і в ніщо звернена», погрожуючи монарху Божої карою, якщо він не приборкає диктат костелу.

Викриття це, вимовлене 10 березня 1643 року, призвів короля і сейм в сильне роздратування. Ігумена Афанасія заарештували й ув'язнили разом із соратником його дияконом Леонтієм в будинку королівського воротаря Яна Железовского на кілька тижнів - до сеймового роз'їзду. Позбавлений можливості надала роз'яснення причини свого виступу, ігумен Брестський поклав на себе подвиг добровільного юродства, і 25 березня, на святкування Благовіщення Пресвятої Богородиці, втік з-під варти і, вставши на вулиці в Каптур і параманте, б'ючи себе палицею в груди, принародно вимовив прокляття унії.

Незабаром він був схоплений і знову взятий під варту, а після закінчення сейму відданий церковному суду. Суд, для заспокоєння влади, тимчасово позбавив його єрейського і ігуменського сану і відправив до Києва на завершальній розгляд консисторії. В очікуванні остаточного рішення суду преподобний Афанасій підготував пояснювальну записку на латині, бо передбачався приїзд урядового обвинувача. Далеко від роздратованої Варшави і верховних властей суд, що проходив під головуванням ректора Києво-Могилянської колегії Інокентія Гізеля, постановив, що Афанасій вже спокутував свій «гріх» висновком, і тому йому надається свобода і повертається священицький сан. Митрополит Петро Могила підтвердив це рішення і 20 червня відправив преподобного в монастир Симеона Стовпника з посланням, в якому наказувалося бути більш обережним і стриманим у церковних справах.

Так преподобний Афанасій повернувся до Бреста, де і прожив «в спокої час чимала». Спокій цей був вельми відносним, бо не припинялися безперервні напади на обитель єзуїтських студентів і уніатських священиків, які ображали і навіть били православних ченців.

Розраховуючи отримати підтримку у Новогородської воєводи Миколи Сапєги, який вважався патроном Симеонова монастиря, і в сподіванні на те, що він допоможе виклопотав охоронну грамоту для православних берестейцев, преподобний Афанасій відправився до Кракова, займаючись одночасно збором пожертвувань для своєї обителі. На жаль, підтримки вельможного воєводи знайти не вдалося, і преподобний направився до московського послу князю Львову, яке проживало в той час в Кракові і займався розслідуванням про самозванця. Зустрівшись з ним, Афанасій розповів про свою подорож до Москви, а також повідомив безліч фактів про Яна-Фавстин Лубе, пред'явивши одне з його останніх послань, певні фрагменти якого давали підстави порушити проти самозванця судове розслідування.

Викликаний з Кракова до Варшави листом варшавського юриста Зичевского, який повідомляв 3 травня 1644, що його зусиллями грамота, доручена Опанасом до запевненням у канцлера, вже забезпечена необхідними печатками, і вимагав викупити привілей за шість тисяч злотих, преподобний Афанасій невідкладно попрямував до столиці. Але коли при перевірці виявилося, що привілей не внесено до королівську метрику і, отже, не має законної сили, ігумен відмовився викупити фіктивний документ.

Повернувшись в Брест з Варшави, преподобний Афанасій замовив в бернардинському монастирі копію Купятіцкой ікони і помістив її в своїй келії; натхненний цим образом, він приступив до складання нової публічної скарги, з якої розраховував виступити на сеймі 1645 року. Для цього ж він підготував кілька десятків копій рукописної «Історії подорожі в Москву» із зображенням Купятіцкой ікони Божої Матері.

Новини ЗМІ

Новини партнерів

Ілля-пророк належить до улюблених і шанованим в народі святим. Пророк Ілля в слов'янській народній традиції - повелитель грому і блискавки, небесного вогню, дощу, покровитель врожаю і родючості. Християнський Ілля-пророк прийшов на зміну язичницькому Перуну-Громовержця.

серпня по церковним календарем свято - день пам'яті пророка Божого Іллі - одного з найулюбленіших і шанованих святих у нашого народу і у багатьох слов'ян. Як і завжди, церковні і народні традиції тісно переплелися в Ільїн день. Дізнайтеся які прикмети існують на Іллю пророка, що можна і не можна робити в свято.

Який церковне свято сьогодні 2 серпня: хто такий пророк Ілля

Серед російського народу Ілля користується особливою повагою і шаною, в слов'янській культурі його вважають повелителем грому, небесного вогню, дощу, врожаю і родючості. Так для збереження врожаю і більшої плодючості худоби в Росії влаштовували спільну трапезу з жертвопринесенням. В якості жертви виступав баран або бик. Селяни зганяли свою худобу до церкви, а священик проводив молебень і окропляв його свяченою водою. Після цього приносили в жертву тварину, куплене на спільні гроші, і влаштовували бенкет, який тривав зазвичай до ранку.

Як свідчить нам Біблія, Ілля був старозавітним пророком, вклоняється Богу Яхве. Жителі Ізраїлю відмовилися від свого Господа і звернулися до язичницького культу Ваала, розгнівавшись на свій народ, через Іллю Бог посилає на Ізраїль посуху і голод. Пізніше на горі Кармель зустрілися шанувальники Яхве і Ваала, де кожна сторона повинна була закликати свого Бога для підтвердження істинності, за допомогою повалення вогню з неба. Однак від Ваала так і не послідувало ніякого знака, а ось на жертовник Бога Яхве був скинений вогонь, і ізраїльтяни впали з криками: «Яхве є Бог». Відразу ж пішов дощ, воскрешаючи засохлу землю. Так і з'явився свято іменований Ільїн день.

Як говорить нам Старий Завіт, коли Бог захотів забрати до себе Іллю, в небі з'явилася вогняна колісниця, перед якою води річки Йордан розступилися. Ілля розмістився в колісниці, і вона зникла з поля зору, котрий спостерігав за цією ситуацією Єлисея, учня Іллі.

Який церковне свято сьогодні 2 серпня: традиції і прикмети цього дня

Повелитель грому і блискавки Ілля представлявся в народних писаннях, що скаче по небу на вогненній колісниці, запряженій четвіркою білих коней. Стукіт копит - це гуркіт грому. А сам Ілля - вісник закону Божого, грізний, але справедливий і щедрий покровитель землеробства і скотарства, який ледачих і неправедних карає ударом блискавки, а поля і врожай б'є градом, а працьовитих і праведних оберігає і бере під свій захист, поливає благодатним дощем посіви.

Ілля був узятий живим на небо, вознісся на вогненній колісниці, щоб перед другим пришестям Христа повернутися на землю і три рази об'їхати світ, попереджаючи людей про Страшний Суд.

Прикмети і традиції на Іллю пророка

Віруючі люди на Іллю йдуть до церкви і просять в молитвах про благополуччя в родині, світі, здоров'я близьких, несуть насіння для освячення на майбутній урожай.

Раніше на Іллю було прийнято влаштовувати ярмарки, а також братчину - громадські обіди, на які приносили страви та напої від кожного будинку, пригощалися самі, пригощали подорожніх, мандрівних, бідних, нужденних. Такі трапези закінчувалися гуляннями, іграми, хороводами, піснями.

Люди вірили, що в день Іллі вся нечиста сила рятується від вогняного покарання святого і перетворюється в різних звірів і риб, в тому числі і домашніх вихованців. Тому люди на Іллю не випускали з дому домашніх собак і кішок, щоб в них не вселився злий дух.

День пророка Іллі - один із шанованих в народі свят, проте особливих значних обрядів в цей день не здійснювалося, не дивлячись на те, що з Іллею пов'язано безліч вірувань, міфологічних легенд, календарних і господарських прийме і заборон.

Готувалися до свята за кілька днів - захищали свої домівки від злих духів, нечисті, пекли особливе обрядове печиво та хлібці - колобки, припиняли будь-які роботи в полі і по господарству.

Помітили помилку чи помилку? Виділіть текст і натисніть Ctrl + Enter, щоб повідомити нам про неї.

історія свята

Його ще називають Ільїн день, цей не тільки церковне свято багатий на традиції і прикмети. Відзначимо, що католицька церква вшановує пам'ять пророка взимку - 16 лютого.

Дівчата з давніх пір просили у пророка Іллі хорошого чоловіка, а селяни - дощу під час посухи. Також молитва, звернена до нього, допомагає досягти успіху в будь-якій справі і позбутися від хвороб.

Варто нагадати, що за часів язичництва слов'яни 2 серпня відзначали Перунів день - бога грому і військової доблесті. Але після хрещення Русі його «переписали» на День пам'яті пророка Іллі - повелителя грому, небесного вогню, дощу, врожаю, родючості і воїнів. Ілля - «грізний святий». Вважається, що він мчить по небу на колісниці, пускаючи блискавки в тих, хто не бажає дотримуватися закон Божий.

Традиції в Ільїн день

У наших предків були свої традиції і звичаї на Ільїн день: в цей день сусідні села влаштовували спільні трапези. Крім того, в це свято було прийнято роздавати їжу малозабезпеченим і бездомним.

Також День Іллі був пов'язаний з початком жнив. Вважалося, що саме в це свято закінчується літо і починається осінь. У цей день під заборону потрапляли польові роботи - пророк може вразити таку людину блискавкою.

Ніч на Іллю наші предки називали «горобиної», оскільки висока ймовірність того, що будуть виблискувати блискавки і гриміти грім, а птиці почнуть поводитися дивно, врізаючись у зустрічні предмети.

В Ільїн день і після нього купання в водоймах - під забороною: вода стає дуже холодної - можна застудитися, а також в ній в це свято можна зустріти будь-яку нечисть.

У свято Іллі вмиваються джерельною водою: це захищає від хвороб і псування.

Крім того, в День Іллі не можна було відпускати домашніх тварин на вулицю, щоб нечиста сила не вселилася в них. Вважалося, що саме в цей день Ілля роз'їжджає на колісниці по небу і метає стріли-блискавки у всю нечисть, а наші предки вважали, що істоти могли вселитися в тварин.

Напередодні Дня Іллі проводили обкурювання городу, худоби, полів і житла ладаном, щоб блискавка не влучила.

Отже, в День Іллі не можна:

• працювати в поле і по дому;
• голосно кричати і співати - може вдарити блискавка;
• лихословити і допускати погані думки;
• випускати на вулицю домашніх тварин;
• в цей день не можна стояти під деревом - може вдарити блискавкою;
• не можна стояти на перехрестях, так як там збирається нечисть;
• купатися.

Прикмети в Ільїн день:

З Ільїна дня купатися не можна - Ілля в воду написав

До Іллі люди купаються, а після нього з річкою прощаються

З Ільїна дня вода холодна

З Ільїна дня вода холоне

З свята Іллі вода все холодніше

Якщо чути грім, то Ілля небеса об'їжджає в своїй колісниці

Іллею жнива починається, а літо закінчується

Якщо в Ільїн день пожежа трапиться, то до води в вогонь молоко ллють, щоб далі не розійшовся

Не можна працювати на Ільїн день в поле - небесним вогнем спалить

До Іллі навіть поп дощу не благаючи, а після нього баба своїм фартухом нажене

Після Ільїна дня ніч темна і особливо довга

Хто потрапив в цей день під дощ, то запасся здоров'ям на весь рік

Хто в це день копиці вважає, той скоро все добро втратить

Молитва пророка Іллі

Про святий пророче Божий Іліє, моли про нас Чоловіколюбця Бога, нехай дасть нам, рабам Божим (імена), дух покаяння та плачу за гріхи наших, і всесильною Своєю благодаттю нехай допоможе нам шляху беззаконня оставити, преспеваті ж у всякій справі Блазе, і в боротьбі з пристрастями і похотями нашими нехай укріпить нас; да усадить в серця наші дух смирення і лагідності, дух братолюбства і незлобия, дух терпіння і цнотливості, дух ревнощів до слави Божої і про спасіння своє і ближніх добре піклування. Відверни від нас заступництвом твоїм праведний гнів Божий, і тако в світі та в побожності пожівше в цьому веце, сподобилися причастя вічних благ у Царстві Господа і Спаса нашого Ісуса Христа, Якому належить честь і поклоніння, з безначальним Його Отцем і Пресвятим Духом, на віки століть. Амінь.