Гора, яка все не наважувалася до Мойсея (Г.Гречко в пошуках НЛО). Гора Мойсея І руйнувалися стіни

Вконтакте

Біблеїсти зазвичай датують його життя XV-XIII ст. до н. е., в основному пов'язуючи з фараонами XVIII і XIX династій: Ехнатоном, Рамзеса II, Мернептахе.

ім'я

Мойсей - «витягнутий або врятований з води», за іншими вказівками, воно єгипетського походження і означає «дитя».

життєпис

біблійний розповідь

Основне джерело відомостей про Мойсея - біблійна оповідь на. Його життя і діяльності присвячено чотири книги (Вихід, Левіт, Числа, Второзаконня), складові епопею.

Народження і дитинство

Книга Вихід оповідає про те, що батьки Мойсея належали коліну (Ісх.2: 1). Мойсей народився в Єгипті (Ісх.2: 2) в царювання фараона, який «не знав Йосипа» (Ісх.1: 8), колишнього першим вельможею при його попереднику. Правитель засумнівався у вірності Єгипту нащадків Йосипа та його братів і звернув євреїв на рабів.

Але каторжна праця не скоротив чисельність євреїв, і фараон наказав топити в Нілі всіх новонароджених єврейських немовлят чоловічої статі. В ту пору в сім'ї Амрама народився син Мойсей. Матері Мойсея Йохевед (Йохевед) вдалося приховувати немовляти у себе вдома протягом трьох місяців. Не маючи більше можливості його ховати, вона залишила немовля в кошику з очерету та засмолений асфальтом і смолою в заростях очерету на березі Нілу, де його знайшла дочка фараона, що прийшла туди на купання.

Зрозумівши, що перед нею один «з єврейських дітей» (Ісх.2: 6), вона, однак, зглянулася над сумували немовлям і за порадою сестри Мойсея Міріам (Ісх.15: 20), видали спостерігала за тим, що відбувається, погодилася покликати корміліцу- ізраїльтянку. Міріам покликала Йохевед, і Мойсей був відданий своїй матері, яка вигодувала його.

«І підросло те дитя, і вона привела його до дочки фараона, і він став їй за сина» (Ісх.2: 10).

придворна кар'єра

Мойсей виріс як прийомний син в сім'ї фараона, тобто в столиці (ймовірно Аварис).

Одного разу Мойсей побажав подивитися, як живуть євреї. З чого випливає, що за весь час дорослішання з палацу він не виходив далі ринку. Він був глибоко засмучений рабським становищем свого народу: одного разу в пориві люті вбив єгипетського наглядача, жорстоко звертався з рабами-ізраїльтянами, і намагався помирити сваряться між собою євреїв. Фараон дізнався про це і Мойсей, побоюючись покарання, втік з Єгипту в землю.

сім'я

Мойсей, втікши з Єгипту в землю Мадіамську, зупинився у священика Їтра (Рагуїла). Жив у нього і займався тваринництвом.

Там він одружився з дочкою Іофора Сепфора. Вона народила йому синів Гірсама (Ісх.2: 22; Ісх.18: 3) і Еліезерові. (Значно пізніше Мойсей зібрав багатотисячну армію і винищив мадианитян, народ своєї дружини.)

Ймовірно, мав ще одну дружину, після Виходу євреїв з Єгипту. У книзі Числа згадується, що йому дорікали сестра Маріам і брат Аарон, що його дружина - ефіопка за національністю. Але чи була Сепфора чорношкірої, або у Мойсея було дві дружини - про це точаться суперечки з часів написання Біблії.

одкровення

Завзятість фараона піддало країну жахам «Десяти страт єгипетських»: перетворенню вод Нілу в кров; навалі жаб; навалі мошок; навалі мух; мору худоби; хвороби на людях і худобі, що виразилася в запаленнях з наривами; граду і вогню між градом; нашестя сарани; пітьмі; смерті первістків в сім'ях єгипетських і всього первородного худоби. Нарешті, фараон дозволив їм відлучитися на три дні, і євреї, взявши худобу і мощі Йосипа Прекрасного і деяких інших патріархів, пішли з Єгипту в пустелю Сур і почався.

результат

Бог показував їм шлях: перед ними він йшов вдень у стовпі хмари, а вночі в стовпі огню, висвітлюючи шлях (Ісх.13: 21-22). Сини Ізраїлю рушили в путь, чудово перейшли через, яке розступилося перед ними, але потопило погоню. На березі моря Мойсей і весь народ, в тому числі його сестра Міріам, урочисто оспівали подячну пісню Богу.

Він повів свій народ в обіцяну через Синайську пустелю. Спочатку 3 дні вони йшли пустелею Сур і не знаходили, води крім гіркої (Мари), але Бог усолодили цю воду, звелівши Мойсеєві вкласти в неї вказане ним дерево. У пустелі Сін Бог послав їм безліч перепелів, а потім (і протягом усіх наступних 40 років блукань) щодня посилав їм з неба.

У Рефідімі Мойсей за велінням Божим вивів воду зі скелі під горою Хорив, вдаривши в неї своїм жезлом. Тут на євреїв напали, але були переможені при молитві Мойсея, який під час битви молився на горі, здіймаючи свої руки до Бога (Ісх.17: 11-12).

Третього місяця по виході з Єгипту ізраїльтяни підійшли до гори Синай, де Бог дав Мойсею правила, як потрібно жити Синам Ізраїлю, а потім Мойсей отримав від Бога кам'яні с, що стали основою Моїсеєва законодавства (Тори). Так Сини Ізраїлю стали справжнім народом -. Тут же, на горі, отримав вказівки про будівництво скинії і законам богослужіння.

Тут він прожив наступні 40 років. Мойсей двічі сходив на гору Синай, залишаючись там по 40 днів.

Під час його першого відсутності народ страшно згрішив: зробив Золотого тільця, перед яким євреї почали служити і веселитися. Мойсей в гніві розбив Скрижалі і знищив тільця (Сімнадцяте Тамуза). Після цього знову на 40 днів він повернувся на гору і молився Богу за прощення народу. Звідти він повернувся з Осія світлом Божим обличчям і був змушений ховати обличчя під покривалом, щоб народ не осліп. Через півроку була споруджена і освячена Скинія.

В кінці мандри народ знову підупала душа того і нарікати. В покарання Бог послав отруйних змій, і коли євреї покаялися, наказав Мойсеєві спорудити для їх лікування.

Незважаючи на великі труднощі, Мойсей залишився служителем Божим, продовжував вести обраний Богом народ, вчити його і наставляти. Він сповістив майбутнє, але в Землю обітовану не ввійшов, як і Аарон, через гріх, вчиненого ними у воді Меріви в Кадешу - Бог дозволив їм вдарити в скелю жезлом і висікти джерело, а по маловір'ю вони удар не 1 раз, а 2 .

смерть

Мойсей помер перед самим входом в Землю Обітовану. Господь перед смертю закликав його на хребет Аварім:

«І зійшов Мойсей із моавських степів на гору Нево, на верхів'я Пісґі, що навпроти Єрихону, а Господь дав йому побачити ввесь Край: Ґілеад аж до Дану.» (Втор.34: 1). Там він і помер. «Похований на долині в землі краї навпроти Бет-Пеору, і ніхто не знає гробу його аж до цього дня.» - Втор.34: 6

Своїм наступником за вказівкою Бога він призначив Ісуса Навина.

Жив Мойсей 120 років. З яких 40 років провів в мандрах по Синайській пустелі.

антична традиція

Згадки Мойсея грецькими і латинськими авторами не свідчить про їх знайомство з Біблією. Згідно Манефону, він спочатку звався Осарсіф з Геліополя. За Херемону, його звали Тісіфен, він був сучасником Йосипа, якого звали Петесеф. Тацит називає його законодавцем іудеїв. Джерело, використаний Помпея Трога, називає Мойсея сином Йосипа і батьком арруасу, царем іудеїв.

За свідченням, він був зроблений зверхниками єгипетським військом проти ефіоплян, вторгнувшихся в Єгипет до самого Мемфіса, і з успіхом вразив їх (Древ. Кн. II, гл. 10).

єгипетські джерела

Єгипетські письмові джерела і археологічні знахідки не містять жодних відомостей про Мойсея.

Мойсей як автор

Ортодоксальні іудеї вважають, що Тора була дана Мойсею Богом на горі Синай, після чого, він, спустившись і побачивши, як євреї поклоняються золотому теляті, в гніві розбив скрижалі. Після цього, Мойсей повернувся на вершину гори і написав заповіді сам. Однак вчені вважають, що цей пам'ятник писемності був написаний в V ст. до н. е., на основі декількох більш ранніх пам'яток.

Згідно реформістської Документальної гіпотезі, у П'ятикнижжя кілька авторів, яких вони розрізняють за деякими ознаками.

Фотогалерея

Роки життя: XIII століття до н. е.

Корисна інформація

Мойсей
івр. משֶׁה
транслит. Моше
досл. «Взятий (врятований) з води»
араб. موسى
транслит. Муса
грец. Mωυσής
лат. Moyses

Мойсей в світових релігіях

В іудаїзмі

Мойсей - головний пророк в іудаїзмі, що отримав від Бога Тору на вершині гори Синай. Вважається «батьком» (головним) всіх наступних пророків, так як рівень його пророцтва є найвищим з можливих, як сказано: «Якщо і є у вас пророк, то Я, Господь, в баченні дамся пізнати, у сні говорити Я з ним. Не так раб мій Мойсей, довірений він у всьому будинку Моєму. Устами до уст говорю Я з ним, і явно, а не загадками, і образ Господа дивиться він. » (Чіс.12: 6-8).

У християнстві

Мойсей - великий пророк Ізраїлю, за переказами, автор книг Біблії (П'ятикнижжя Мойсея в складі Старого Завіту). На Синайській горі прийняв від Бога Десять заповідей.

У християнстві Мойсей вважається одним з найважливіших прообразів Христа: як через Мойсея явив світу Старий Завіт, так через Христа в Нагірній проповіді - Новий Завіт.

Під час Преображення на, з Ісусом були пророки Мойсей та Ілля.

Ікона Мойсея входить в пророчий чин російського іконостасу.

Філон Олександрійський і Григорій Ніський склали докладні алегоричні тлумачення життєпису пророка.

В ісламі

У мусульманській традиції ім'я Мойсей звучить як Муса.

Він - один з найбільших пророків, співрозмовник Аллаха, якому був посланий Таурат (Тора).

Муса - пророк в ісламі, один з нащадків пророка Якуба. Він народився і деякий час прожив в Єгипті. У той час там панував Фіраун (Фараон), який був невіруючим. Муса втік від фараона до пророка Шуайба, який в цей час володів Мадьяном.

Мойсей і фараон Виходу: Версії

Існує кілька версій, щодо того, коли Мойсей, власне, жив і коли зробив ці дуже важливі для єврейського народу вчинки.

Гіпотеза про повну мифичности Мойсея і Виходу євреїв з Єгипту на даний час не підтримується більшістю вчених та істориків, хоча: «доказів історичності постаті Мойсея немає»

Мойсей і Мернептах

Смутні роки царювання Мернептаха набагато більше підходять до ситуації, описаної в «Вихід». Сумнівно, щоб такий фараон, як Рамзес II, дав піти ізраїльтянам. Ослаблення імперії почалося лише за його сина Мернептахе.

• Характерно, що про «фараоні-гонителя» Біблія говорить як про царював «довгий час». А як відомо, царювання Рамсеса II було одним з найтриваліших в історії Єгипту (65 років). Вихід, згідно з Біблією, відбувається саме при сина цього довговічного фараона.
• Біблія оповідає: «став над Єгиптом новий цар, що не знав Йосипа», і наказав євреям побудувати для єгиптян міста Пітом, Рамесес (одна тисяча двісті сімдесят вісім до н. Е., Нова столиця Єгипту, що замінила Аварис - знаходиться в 1 км від нього столицю Єгипту XV династії гіксосів), і Септуагінта додає третє місто - Гелиополь. Назва міста Рамесес логічно, якщо перед цим правил Рамсес II і місто восславляла довгий час його правління. Мойсей жив в царському палаці (в столиці Аварис), поблизу від будівництва, де і вбив наглядача. З цього міста (Ісх.12: 37) євреї і пішли на схід в Суккот. Зазначене в Біблії число пішли євреїв - «600 тис. Чоловіків», не рахуючи жінок і дітей (Ісх.12: 37), перевищувало населення Аваріса втричі, що змушує звернути увагу на Папірус Ипувера, що описує громадянську війну єгиптян з «азіатами» (гиксосами ) і не виключено, «десять кар єгипетських».

Про що ж говорить? Відповіді може бути два. По-перше, переслідування Ізраїлю могло бути частиною каральної кампанії Мернептаха проти азіатів: «« Вийшли сини Ізраїлеві збройні з землі Міцраїм (Єгипту) »» (Ісх.13: 18). Можливо, у берега моря сталося збройне зіткнення, при якому особливі обставини допомогли Ізраїлю піти від погоні. Заява про те, що Ізраїль розгромлений, можна легко витлумачити як звичайне перебільшення переможних гімнів. Те ж саме можна сказати і про пісню Мойсея.

Друге пояснення можна знайти в кн. 1 Хронік. Там розповідається, що на початку перебування Ізраїлю в Єгипті ефраіміти здійснили похід в Палестину і, незважаючи на ряд невдач, заснували там кілька міст. В Побут. 34 йдеться про те, що ізраїльтяни завоювали місто, який згодом при вторгненні в взяв мирним шляхом і зробив своїм центром. Той факт, що якась частина Ізраїлю залишалася в Ханаані і після переселення Якова до Єгипту, підтверджується згадкою в військових анналах Тутмоса III (1502-1448) палестинської місцевості Іаковель.

Біблія оповідає про те, що новий фараон боявся, як би євреї не вступили в союз з його супротивниками. Цілком ймовірно, що тут малися на увазі одноплемінники з Ханаан, які в рік Виходу були розгромлені Мернептахе. Після завоювання Ханаана обидва потоку ізраїльтян злилися в одне ціле, а так як «Мойсея ядро ​​нації» відрізнялося більшою духовною силою, воно придушило більш примітивних ізраїльтян Ханаан. Антагонізм Ізраїлем та над Юдою може бути відлунням цієї початкової подвійності народу.

До вищевикладеним висновків дійшли вже незабаром після знахідки стели Мернептаха. І в даний час ця точка зору поступово утверджується.

Існують припущення, що доброї принцесою була Термутіс, дочка Рамсеса II.

Осарсіф

Осарсіф - передбачуване ім'я Мойсея в давньоєгипетських джерелах. Згадується елліністичним істориком Манефоном в несохранившемся праці «Історія Єгипту», який цитує Йосип Флавій в полемічному творі «Проти Апіона».

Мойсей і Ехнатон

Існує версія, згідно з якою, Мойсей успадкував ідею монотеїзму у єгипетського фараона Аменхотепа IV Ехнатона (правил приблизно в 1351-1334 роках до н. Е., XVIII династія), відомого своїми релігійними реформами і спробами перевести Єгипет в монотеїзм. Ймовірно, Мойсей жив уже після Ехнатона.

Існує протилежна точка зору, яка полягає в тому, що навпаки, фараон Ехнатон запозичив ідею єдинобожжя у оселилися в Єгипті євреїв, які завдяки Йосипу займали дуже високе положення в державі. Ворожнеча єгиптян проти євреїв, яка призвела до виходу євреїв з Єгипту, почалася, власне, з невдалої спроби насадити в Єгипті монотеїзм.

Мойсей, Тутмос II і Сенмут

Існує також аматорська гіпотеза, що принцесою-усиновітельніцей була Хатшепсут, дочка Тутмоса I (XVIII династія), відома згодом як жінка-фараон. Мойсеєм був фараон Тутмос II і / або Сенмут, архітектор і можливий коханець Хатшепсут. Автор гіпотези цим пояснює відсутність мумії в гробниці Тутмоса II, відміну зображень в ній від типово єгипетських, і наявність на статуї Тутмоса II не єгипетських, а єврейських антропологічних ознак. Припускає, посилаючись на великі неясності в царській генеалогії епохи Тутмоса-Аменхотепа, що фараони мали подвійні імена, тобто один і той же фараон міг носити ім'я «Аменхотеп» і титул «Тутмос», і, отже, фараоном правив при дорослішанні Мойсея був Яхмос I, а фараоном правив після Виходу був Аменхотеп III, чиїм первістком (померлим при «десяти стратах єгипетських») був Тутанхамон.

У мистецтві

Образотворче мистецтво:

• Мойсей (Мікеланджело)
• Мойсей (фонтан в Берні)

література:

• Поема І. Я. Франко «Мойсей»
• Зигмунд Фрейд написав книгу «Мойсей і монотеїзм» (З. Фрейд: Ця людина Мойсей), присвячену психоаналітичному дослідженню життєвого шляху Мойсея і його відносин з народом.

• Джоаккіно Россіні, опера
• Арнольд Шенберг, опера
• Мирослав Скорик, опера
• Негритянська пісня «Go Down Moses»

кінематограф:

• Персонаж на imdb.com
• Мультфільм «Принц Єгипту»
• Фільм «Пророк Мойсей: Вождь-визволитель»

іконопис

Іконописні оригінали дають такий опис зовнішності пророка Мойсея: «Великий старець 120 років, єврейського типу, гречний, лагідний. Лисина, з середньою величини бородою пасмами, дуже гарний собою, тілом мужній і сильний. Носив нижній хітон синього кольору, з розрізом спереду і підперезаний (пор .: Вих. 39:12 і слід.); зверху - ефода, т. е. довге полотно з прорізом посередині для голови; на голові - покривало, на ногах - чоботи. В руках у нього - жезл і дві скрижалі з 10 заповідями ».

Крім скрижалей зображували і сувій з написом:

• «Хто єсмь аз, яко да піду до фараона царя єгипетського, і яко да вивів сини Ізраїлеві від єгипетського краю» (Вих. 3:11).
• Іноді наводиться інший текст: «Помічник і покровитель бисть мені на спасіння, Цей мій Бог і шаную тих, хто Його, Бог Отця мого і я принесу Його »(Вих. 15: 1).

Існує також традиція зображати пророка ще досить молодим ( «средовекамі»): це ікони із зображенням пророка при Купині неопалимої, ізувающім чоботи від ніг своїх (Вих. 3: 5), або отримують від Господа скрижалі.

Гора Синай - місце, де Господь явив себе пророку Мойсею в неопалимої купини. А потім ще раз, вже на вершині гори, він говорив з пророком і дав 10 заповідей. Через 600 років після Мойсея на те ж саме місце прийшов пророк Ілія і теж говорив з Богом. Обидва цих пророка виявилися співрозмовниками Христа під час перетворення на горі Фавор. Сам Господь назвав цю землю священною, коли говорив з неопалимої купини, і навіть наказав Мойсеєві зняти взуття.

З перших років існування чернецтва у Синая почали селитися відлюдники. Перший храм пустельникам був побудований за наказом св. рівноапостольної цариці Олени приблизно в 320 році.

Високі стіни, які захищають монастир, зведені за наказом імператора Юстиніана в середині VI століття. Юстиніан був дуже віруючою людиною, і доклав зусиль для Церкви. Його духівником був преподобний Сава Освячений, якого він часто запрошував до Константинополя для участі в Соборах. Сам Юстиніан прожив кілька років на Святій Землі, а також і тут на Синайській горі. Він приїхав сюди, застав цю пустелю з маленьким храмом на честь Неопалимої Купини.

До нього, як до Імператора прийшли привітати його місцеві відлюдники. Подивившись їх життя, він вирішив влаштувати тут чернецький монастир. Це зовсім інший статут. Це не коли всі живуть окремо і зустрічаються тільки в Храмі на богослужінні раз в тиждень (особножітельний статут), а коли братія живуть укупі, мають загальні послуху, загальну трапезу, а головне, мають зовсім інший образ роботи над собою - сходять на духовну висоту через смиренність один перед одним, слухняність і т.д.

З VI століття монастир стає таким, яким ми його бачимо зараз. Юстиніан будує соборний храм на честь Преображення Господнього, який з того самого часу жодного разу ніхто не руйнував. Згодом Храм тільки благоукрашался, з'явився новий іконостас, нові панікадила, канделябри, і т.д.

Над обителлю бачиться особлива милість Божа, що навіть недавня революція в Єгипті не торкнулася монастир.

Цієї ночі майже всі наші паломники піднімалися на гору Мойсея(Або по-іншому гора Хорив). Висота гори Мойсея 2285 м над рівнем моря, підйом на неї від монастиря Святої Катерини займає близько 2-3 годин. На вершину ведуть дві дороги: вирубані в скелі ступені (3750 ступенів) - більш короткий, але і більш важкий шлях, і Верблюжа Стежка, прокладена в XIX столітті. Для тих, кому шлях не під силу - тут частина підйому можна подолати верхи на верблюдах.

На вершині гори знаходяться православний храм Святої Трійці, де ми відслужили вночі божественну літургію.

Потрапивши в подібні місця людина усвідомлює, що давно вже живе життям засміченому, метушливої, яку він витрачає по суті абсолютно безглуздо, а тому і всі досягнення в ній - ефемерні і сумнівні. Тут же він відчуває всю велич всесвіту і людини, як творіння Божого. Тут і молитва стає гостріше, як ніби Господь стає ближче. Починаєш відчувати і почуття подяки. Тут думка про Бога - найбільша природна думка.

Серед тих самих гір, під тими самими зірками, на які дивився Мойсей, ви теж удостоїтеся одкровення. Для кожного воно буде своїм. Але в цих місцях картини Старого Завіту знайдуть реальність, а Мойсей та Аарон перестануть бути лише абстрактними персонажами з старовинної книги.

Спуск з гори був легшим

Ті, хто не піднімався на гору, причащалися за Божественною літургією в монастирі. Останні 1700 років в монастирі святої Катерини Божественна літургія звершується щодня. Після сніданку і невеликого відпочинку ми вирушили до одного самітника - батькові Мойсеєві.

Він перебуває на Синаї вже 30 років, з них 27 років він живе як самітник. Сам родом з острова Крит (Греція) і його духівником був недавно зарахований до лику святих старець Порфирій Кавсокаливит. Саме від духівника батько Мойсей дізнався про існування Сінай, а саме старець Порфирій благословив його приїхати саме сюди. Спочатку він жив у монастирі, а потім виявив цей зруйнований скит в горах, відновив і назвав його на честь святого Іоанна Руського(Мощі на о.Евбея в Греції). Святий Іоанн Русский жив серед турків - мусульман і сповідував своїм життям християнство, так і жменька ченців монастиря святої Катерини живе серед мусульманського народу.

Ми довго сиділи в гостях у старця, який поїв нас грецьким гірським чаєм, відповідав на наші запитання і давав настанови. Перше його настанови були: «Якщо ви працюєте на землі, то це прекрасне лікування від всіх психологічних проблем».

Найважливіше місце в нашому житті займає істина, правда. Коли я був в армії (21 - 22 роки), то пам'ятаю, що вперше в моїй душі виникло питання: «Де я можу знайти істину?». Духовного шляху в той час у мене не було. І в цей час я намагався знайти істину всюди, читав різні філософські книги, вивчав інші релігії - буддизм, йогу, всюди намагався знайти істину. Я з острова Крит. У нас на Криті дві улюблені речі: свобода і істина. І все моє життя я займався пошуком істини. І дуже хотів знайти внутрішню свободу в істині. Минув час, я став ближче до Церкви, зрозумів, що Церква найближче до Істини. Тоді я знайшов духівника старця Фотія, потім старця Порфирія, які і направили мене сюди.

Одного разу в монастир святої Катерини увійшла група німців. Приблизно 35-40 осіб. Ми з батьком Данилом доглядали за ними в храмі. Все в групі були протестанти. Але ми звернули увагу на одну жінку і подумали, що вона православна. Ми відкликали її в сторону і запитали: «Чи може бути ви православна?». І вона дійсно виявилася православної. Цей випадок показує, що благодать православної церкви видно на обличчі людини. Ми тоді дуже сильно зраділи, підвели її до скриньки, де зберігаються всі мощі, надарували їй всяких подарунків ...

Цю ж саму радість я відчув сьогодні, коли побачив всі ваші обличчя. Я вас дуже сильно дякую за ту радість, яку ви мені сьогодні доставили вашими світлими православними особами.

Наша Церква - це не є праця людей, це божественний працю. Це саме якраз те, чого прагне душа людини, це і є та сама Істина. Починаючи від святого хрещення ця істина світиться крізь обличчя людини. Тому ми з вами все кожні день і ніч, кожен момент нашого життя повинні багато дякувати за це Господа, за те, що у нас є ця Істина. Разом з цією вдячністю Богові у нас є ще один обов'язок - ми повинні нести цю звістку в увесь інший світ. Особа християнина має висловлювати радість і мир, які є дарами Святого Духа.

І я ще раз хочу сказати як я радий, тому що практично всі, кого я бачу зараз перед собою, висловлюють на своєму обличчі цю радість і мир. Все про що ми говоримо, це великий дар Божий і це стосується не тільки осіб, адже подивіться які в нашій Церкві святі, в XX-му столітті скільки святих було явлено і в Росії, і в Греції, і в Грузії, і в інших країнах . А де святість в Німеччині, в Англії, де святість Європи? Крім недавно прославлених в Греції препп. Порфирія і Паїсія, також готуються до прославляння преп. Єфрема, преп.Софронія і багатьох інших наших сучасників. Ми повинні розуміти, що та істина, яку дає нам Церква, настільки цінна, що навіть важко її зрозуміти, це справжній скарб, який є у людини.

Нам ніколи не можна зупинятися, ми повинні здійснювати кожен день нові кроки, щоб осягнути цю істину православ'я. Як будь-який воїн на полі битви, якщо він раптом зупиниться, і опустить зброю, що трапиться? Він повинен постійно боротися поки не поляжуть всі його вороги. Христос чекає від нас, щоб ми були борцями, воїнами до останнього подиху, щоб ми не сходили з поля бою. Саме такими воїнами були старець Паїсій, преп.Серафім Саровський, старець Гавриїл Ургебадзе (Грузія) та інші. Святі нам показують дорогу, по якій ми повинні слідувати: це пост, молитва, всенічне бдіння, регулярна сповідь, причастя - що і є нашим духовним зброєю. Скільки ми здійснюємо старань, зусиль в цій боротьбі, стільки і Христос нам буде давати дарів.

Христос позначив нам саму цінність - любов, любов до Бога і любов до ближнього. Для цього ми і знаходимося в боротьбі, щоб наша любов зростала. Куди б ми не прийшли, з ким би ми не спілкувалися, наше завдання - роздавати це добро і щастя, нести його в світ. Ви теж можете поспостерігати так за обличчями людей, щоб дослідно зрозуміти, наскільки православні особи відрізняються від інших. Так само дуже прошу вас, з усією любов'ю поминати нас, синайських ченців. Тому що для нас настав дуже важкий період. Серед нашої братії дуже багато вже літніх і хворих ченців, наш владика Доміан знаходиться в Греції в реанімації, і в монастирі зовсім мало молодих і здорових ченців, а монастир великий і роботи в ньому багато. Тому, будь ласка, моліться.

Потім батько Мойсей відповідав на численні запитання паломників. Ось деякі з них.

питання:В Євангелії написано: «Не мечите біссер перед свинями». Як же я можу ділити людей на свиней і на хороших? Це ж не правильно. В цьому є гордість і осуд.

Батько Мойсей:Проповідувати - це не справа мирян. Проповідь і такий поділ слухають - це справа священиків і ченців. А для мирян: якщо запитують, то повинні відповісти на питання і сказати: «Якщо ти хочеш знати більше, то йди до священика». Головна проповідь - це проповідь в справах, не розрізняючи, для кого вони відбуваються. Засвідчену в добрих ділах люди і дізнаються, що ви християни і володієте істиною. Також проповідь, яку можна принести в світ - це смирення. Перед істинно смиренним людиною будь відступить і змириться. Ще одна річ дуже допоможе - це вміння мовчати. Тому що більшість людей хочуть більше висловлюватися ніж слухати. Якщо ми, християни, візьмемо на себе цю роль, відкриємо наше серце і будемо терпляче слухати і при цьому мовчати, то дуже багатьом зможемо допомогти.

питання:Часто наша пам'ять заважає нам жити. Як жити не пройшли, а справжнім?

Батько Мойсей:Якщо у нас є те, що заважає жити, то для цього є сповідь. Дуже важливий духовний закон, про який нам говорять всі святі отці: Чи не копатися в минулому. Тобто те, що пройшло, воно вже пройшло, якщо ми всі усвідомили і сповідали, то в цей бік навіть і не потрібно дивитися, треба жити сьогоденням моментом. Ще є практична допомога, яка допомагає нам вигнати небажане зі своєї пам'яті, це допомога ближньому. Тобто весь час дивитися навколо себе: з цією людиною треба поговорити, вислухати, цього щось добре зробити, тут приділити час молитви .... Через творіння добрих справ наш розум зовсім цілком буде занурений в даний момент. Праця і добрі справи не тільки зцілюють нас від минулого, але навіть і від психологічних проблем. Коли Господь створив Адама і Єву, Він сказав: «обробляли райський сад». Вони повинні були працювати з самого початку. З моменту створення людини дана була заповідь про працю. Багато людей, може вони і постять і моляться, і визнають, і причащаються ..., але не творять добрих справ. Тому не всі з ними добре. Дуже корисно бути весь час зайнятим, тому що коли ми залишаємо собі вільний час, то тут же прийдуть помисли, які заповнять нашу свідомість і будуть нами керувати. Праці допоможуть нам зберегти наш розум чистим. У Греції за останні роки стало багато людей, які накладають на себе руки. Деякі втратили роботу, хто просто не хоче працювати, починається пошкодження розуму і закінчується все плачевно. У духовному житті праця поряд з постом і молитвою дуже важливий.

питання:Я багато їжджу по святих місцях. А мої родичі мене не розуміють і лають, що я витрачаю гроші. Кажуть: «Не молися за нас». А я все одно молюся і замовляю треби.

Батько Мойсей:Ви повинні не тільки їздити по монастирях, а й пішки ходити. Робіть все в таємниці від них. Найголовніше наше завдання - не перетворитися в сім'ї в проповідника. Ми можемо молитися за них, можемо робити добрі справи за них, але тільки з абсолютним мовчанням, щоб ніяким чином вони не могли здогадатися. І ні в якому разі не повчати нікого. Якщо ми мовчимо з нашими ближніми, ніхто нас не буде турбувати. У мене рідний брат і сестра живуть в Греції і в Церква не ходять, і я абсолютно нічого не кажу їм. Один з найбільших дарів, які людина має від Бога - це свобода. Господь ніби говорить: «Якщо ти хочеш, можеш іти до Церкви». Також в нашій Церкві є така заповідь: «Хто хоче їсти і витрачати гроші, повинен ще й працювати». Тому гроші повинні бути зароблені, ми не повинні робити добрі справи за рахунок інших. Коли ми хочемо щось зробити добру для кого то, то не повинні при цьому ображати і своїх ближніх, свою сім'ю.

питання:З якого віку потрібно залучати дитину до Церковної життя?

Батько Мойсей:З самого маленького. Дітей 3 -4-5 років треба водити за ручку. Після 8-ми років дитини потрібно залишати вільним. Мама каже: «Я йду в Церкву. Хто зі мною?". Хто хоче, той іде. З самого маленького віку їм треба пояснювати необхідність сповіді, навіть до 7-ми років. Важливо дати поняття, що саме є гріхом, навчити його сповідатися. І тоді, в підлітковому віці якщо дитина піде з Церкви, то зернятко, посаджене в дитинстві, обов'язково дасть паростки.

питання:Як відрізнити справжню любов від того почуття, що ми приймаємо за любов?

Батько Мойсей:У світі справжнього кохання не існує. Справжня любов - це тільки любов Христа до нас. Людям часто здається, що вони когось люблять, але, як правило, це закоханість і прихильність. Часто це зовнішні враження. Любов ґрунтується на роках спільного життя, на смирення, на прощення. І тільки пройшовши через терпіння, через багато-багато років людина має право сказати що любить. Любов - це велике добро, яке існує в житті. Тому це те, навіщо полюють люди все своє життя. Але при цьому всі забувають, що любов не можна просто взяти і зловити з повітря або зловити на дорозі. Вона є результат постійної боротьби і контролю над собою. Всі люди на землі дуже різні, не існує схожих і ідеально один одному підходять людей. Тому якщо люди створюють сім'ю, то це праця, контроль над собою. І треба не для себе шукати того, що хочеться, а прагнути шукати в іншій людині його гідності, і вести себе так, щоб він ще більше розкривався. Тому Христос і відвідав весілля справляли в Кані Галілейській і благословив саме таїнство Брака, тому що в Шлюбі людина повинна присвятити себе іншій людині для того, щоб не відібрати у нього свободу, а краще пізнати в ньому образ Божий. Добре б було, якби ми своїх дітей з дитинства вчили б життя в родині, у відносинах між братами і сестрами. Тоді б усе людське суспільство було іншим. Також ми повинні пояснювати дітям, що всі люди - це одне ціле. Тому що Господь дав кожній людині свій образ Божий. Також як і Свята Трійця: один Бог у трьох Особах. В одній людині - багато людей. Все людство - це як одна людина. Кожен з нас є шматочок іншої людини.

питання:Коли лікуєш людини, від чого більше залежить одужання? Від промислу Божого або від уміння лікарського або від особистості лікаря? І на що потрібно лікаря звернути увагу, щоб краще допомогти хворому. (Лікар-психіатр) Батько Мойсей:Найголовніше, що може допомогти, це любов лікаря до пацієнта. Будь-яка людина відчуває психологічні проблеми, коли відчуває, що його ніхто не любить. Крім тих випадків, коли людина захворіла через гордості (шизофренія). Тоді його потрібно спробувати приборкати. Дуже важливо розуміти, що ми перед лицем Бога ніщо. Людина може отримати освіту, володіти якимись знаннями, і загордитися про себе, що він щось із себе являє. Це помилка. У мене є один знайомий, який захворів дуже важко душевно і багато років провів у ліжку. Він був абсолютно в безпорадному стані. І я у нього запитав: «Ти сам розумієш причину твоєї хвороби?». Він відповів: «Розумію. Гордість ». Лікарю потрібно розібратися, дивлячись на людину, яка прийшла, психологічні проблеми виникли від нестачі любові або від гордості. У першому випадку треба дати людині максимум любові, у другому випадку спробувати привести його до смирення. Одними ліками не вилікувати. Для лікування інших у лікаря повинна бути перш за все любов. Якщо приходить людина втратила роботу, відчуває себе на дні. Дайте йому максимум любові і поясніть його сім'ї, щоб і вони проявили до нього любов. Ще одна річ може допомогти - спробувати знайти людині заняття, яке його відверне від свідомості нещасного положення.

питання:Один святий сказав: «Молитва - це початок вічного життя». Що для мирян може бути початком вічного життя? Тільки молитва або справи, або ще щось?

Батько Мойсей:Епоха, в яку ми живемо важка. І очевидно стане ще важче. Нехай у нас пропаде все, але тільки не віра. Багато святих на це питання: «Що є найнеобхіднішим для нас?» - відповідали - «Віра, віра і віра». Якщо я можу зберегти віру, віра народжує молитву, віра народжує любов і всі інші чесноти. «Коли Син Божий прийде на землю, знайде віру на землі?».

відповідь:Я письменник, пишу книги. Начебто і не маю права повчати інших. Але я через своїх героїв вчу людей, як чинити в тій чи іншій ситуації. Де тут правда?

На питання про дітей в сім'ї, Старець відповів: Якщо відносини в родині між чоловіком і дружиною побудовані правильно - побачити образ Божий в іншій людині, пізнати його, оцінити його переваги, дати йому свободу, любити його таким, яким він є, ... якщо є ця справжня любов, то і діти їм, загалом, не потрібні. Часто бажанням дітей люди закривають інші невирішені проблеми. А коли діти з'являться, буде ще гірше. Тому що в родині якщо немає нормальних відносин. Головне потрібно навчитися любити іншу людину. Багато подружжя, коли вимолюють дітей, стають нещасними. Або дитина хворіє, або стає хорошою людиною, ... Дає Бог дітей, не дає, за все потрібно дякувати Богові.

Всі діти взагалі зараз страждають від батьківського тиску. Не тисніть на них. Дітей можна навчити тільки особистим прикладом. А часто наші слова розходяться з нашими вчинками. Щось пояснювати і вселяти можна тільки до 7 - 8 річного віку. Після цього можна впливати тільки особистим прикладом. Так і сказати: «Синку, ти вже великий, ти вже сам відповідаєш за свої вчинки. Якщо тобі щось не зрозуміло, ти можеш у мене запитати. А так - вирішуй сам ».

Скит у батька Мойсея справжній оазис серед пустелі.






Увечері після служби ми відвідали Костніца. Костніца і кладовище - розташовані поза монастирських стін, поруч з садом. На кладовищі є каплиця святого Трифона і сім могил, які використовуються неодноразово. Після певного часу кістки витягуються з могили і поміщаються в Костніца. Єдиним повним скелетом є мощі пустельника Стефана, який жив в VI столітті і згадується в «Лествице» преподобного Іоанна Лествичника. мощі Стефана, Одягнені в чернечий одяг, спочивають в скляному кіоті.

Мощі відлюдника Стефана, який жив в VI столітті і згадується в «Лествице»

Останки інших ченців розділені на дві частини: у північній стіни складені їх черепа, а в центральній частині кістниці зібрані їх кістки.

В окремих нішах зберігаються кістки синайських архієпископів.

Далі буде…

Красу червоного моря ніхто не скасовує! Корали, риби, польоти по воді, гра з хвилями і вітром, занурення з власним диханням - все це тут унікально, зручно і прекрасно. Але є ще і сухопутний Синай - це теж стихія, нескінченність часу, життя і нашої людяності, краса, глибина і спрямованість. Поєднання неба і землі, гір і печер, западин і підвищень, пошуків і любові.

Час планетарного масштабу здасться вам миттю.

7 наземних або неземних місць, які варто відвідати на Синаї:

1. Місто Сант-Катрін. Монастир святої Катерини.

Якщо ви любите відразу схоплювати головне, суть речей і місць, то район Сант-Катрін - перша, куди варто поїхати на Синаї. Це місце - свідок різних епох, етапів розвитку людської цивілізації. Місце сили, Зустрічі, містичних осяянь і відкриттів.

Сант-Катрін - це не тільки глибоке історичне минуле, а й живе, відкрите світу сьогодення. Ви доторкнетеся до шедеврів людської творчості і духовності. Зітхнете милостивим повітрям найдавнішого православного монастиря. Побачите найвищі гори на Синаї. Дізнаєтеся всю історію і духовний сенс цих місць, відчуєте близькість Небес. Побуваєте в автентичному бедуїнському місті (великий селі) з площами, кафе, мечеттю.

Для повного розуміння відвідувати варто з професійним гідом.

2. Гора Мойсея. Район Сант-Катрін.

Для тих, хто любить історію, екзотику, гори, активний відпочинок і заходи. Щоб піднятися на гору Мойсея, можна приїхати спеціально. І краще це робити в приватному порядку, а не зі звичайними екскурсіями, де вам запропонують тільки швидкий нічний підйом і спуск по стандартному маршруту.

Тут важливо побути, заглибитися в тишу, послухати, як мовчать гори, впустити в себе вітер, спів намазу. Намаз тут зовсім не такий, як в містах. Це довгий медитативний вираз, відбите від гірських схилів і несучи в небо благанням і містичної спрямованістю.

За вигинами вади є і інші монастирі - Сорока себастійскіх мучеників, Косми і Даміана, є печера Іоанна Лествичника, є скити і стежки Рас-Сафсафа, є гора святої Катерини. Варто повільно, не поспішаючи пройтися по стародавніх караванних стежках, побачити написи набатеев, відчути життя племені джебелейя, побачити, як сідає і сходить сонце в горах.

На горі Мойсея можна заночувати в тисячезвездочном готелі. Тут все для цього є, і можна це робити в будь-який час року. Можна піднятися на гору Мойсея на захід не стандартним маршрутом, тоді ви точно будете єдиними співрозмовником з Всевишнім.

Від Сант-Катрін починається багато інших маршрутів, пов'язаних з історичними та природними унікальними реаліями - недобудований палац Аббаса Паші, гірське озеро Галт Азрак, набатейського стежки, каньйони, стародавні кладовища, гора святої Катерини, всі маршрути проходять по красивих гірських місцях. А в центрі Синайській пустелі є залишки і інших монастирів - Антушев і Рімхан.

У Сант-Катрін варто приїхати на кілька днів.

3. Серабіт-ель-Кадим. Вади Магара, Ваді Мукатаб.

Якщо ви шукач старожитностей, відкриттів і просто допитлива людина, то вам сподобається ідея експедиції по слідах давньоєгипетської цивілізації. Тут велика ймовірність знайти нові артефакти. Південно-східний район Синая, який завойовували вже перші єгипетські фараони. Єгиптяни залишили тут безліч слідів - написи, барельєфи, печери, споруди. Храм богині Хатхор на плато Серабіт.

Разом з єгипетськими рабами тут працювали люди з ханаанских земель - семітські племена. Вони залишили на стінах печер унікальні графіті - попередники фінікійського алфавіту і сучасної системи письма. Слідом за ханаанцев на каменях писали набатейци, паломники, пілігрими. Синай - кам'яний літопис цивілізацій, книга молитов, скрижалі записані десь тут, на цих каменях.

Поїздка в цей район вимагає мінімум два дні, а краще виділити три. Ми все організуємо.

4. Наваміс. Камені накреслень. Каньйони.

Для любителів драйву і глибини одночасно.

Каньйони - русла вітрів і води, малюнки воїнів і вершників на скелях, планетарні, сюрреалістичні пейзажі. Вистава світла і тіні, від ніжно-рожевого на світанку, через все димчасті переливи золотого, до густо фіолетового. Різнобарвні піски і химерні мережива вапнякових порід.

На шляху зустрічаються стародавні написи і малюнки мандрівників всіх національностей. Цих мов вже немає сьогодні, вони тільки на каменях. По дорозі ми згадаємо, що душі йдуть з цієї землі слідом за сонцем. Так думали 6500 років тому, виходи дольменів повернені вслід світила. Таємниця і з'єднання двох світів витає над плато Наваміс.

Острови вапняних скель виступають з моря пісків. Дракон, як зачароване велетень, спить в центрі пустелі. І дюни! Політ навіть без сноуборду по ніжному піску нікого не залишить без емоційного вибуху.

Ми - на планеті Земля. Ви згадайте про це і переживете космічний досвід перебування на Землі.

5. Рас-абу-Галум, Бір оли - для любителів медитації, простоти, тиші.

Синай - земля бедуїнів, кочівників, мандрівників. Тут кочування стає екзистенцією, способом життя, сенсом і метою. Де, як не в пустелі можна прожити реальність мандри, лихоліття. А де ж краще медитації і входу в трансові стану, ніж дорога, розмірність ходьби, її неминучість і зусилля. І це природний вхід і найкраща перезавантаження.

Всі думки, завдання, плани, питання узгоджуються і лягають на своє місце під рівний ритм кроку верблюда або свого власного, під споглядання пісків і каміння. Так жили і ходили наші предки, ми колись були ними.

Бездонне зоряне небо в забутій селі, наповненою тінями з сюжетів простій селянській життя, рух небесного купола над головою, дуже смачна солодка вода повернуть вас до себе справжнього швидше, ніж міські тренінги.

Відчуйте себе древнім кочівником, подорожнім, переживіть стан первозданного мандри - і ви обов'язково заспокоїтеся і зможете прийняти всі колізії та складності власної непростому житті.

6. На дні океану Тетіс- для тих, хто любить загублені світи і парки найдавнішої історії Землі.

Незабутні враження переживання зустрічі з великими тектонічними подіями землі, зародження життя, переворотів земних пластів, зрушень і розбіжності земних платформ. Осадові породи реліктового Океану зберегли безліч сюжетів про життя наших черепашкових предків. Це все було задовго до нас.

Тут ви побачите все це не в музейних колекціях, а в живому пазлі ландшафту. Океан тут вирував тільки вчора і висох пару годин тому. Аммоніти, черепашки тільки-тільки осіли на висохле дно, тут не ступали ноги чоловіків.

Синай нескінченний.

Місць, звичайно, більше, ніж шість. Про всі не розкажеш. Але побувавши, хоча б в цих, ви складете уявлення не тільки про Синайському півострові, але і про світ, поповните свої уявлення про розвиток Землі і життя в цілому, краще зрозумієте себе і своє місце на нашій чудовій планеті.

Ми можемо обговорювати і інші поїздки, шукати самі, відкривати нове, підбирати індивідуальні маршрути. Завжди є, що подивитися і пережити.

«Техніка-молоді» 2006 р №8, С.44-47

Вадим Чернобров

Навіщо в кінці життя фараони відправлялися на Синай? Ну, зрозуміло, для отримання «вічного життя», найбільшої цінності в їх цивілізації. Хто ж міг дати фараонам вічність? В єгипетських богів вірити майже перестали.

Але оточували древніх єгиптян не тільки напівзабуті боги, а й щось інше, цілком актуальне і зараз. У 800 рік до н.е. поблизу єгипетського Барсахіда в небі з'явилося «щось», з якого вийшли «хтось». Французький єгиптолог Жал-Люк Бома розшифрував ієрогліфи на глиняних табличках, які були знайдені в кінці 1999 р в Барсахіде, неподалік від Каїра. Мсьє Бома вивчив 73 таблички і на одній з них виявив такий напис: «Вони вийшли з літаючої птиці, яка довго кружляла над містом. Два повітряних подорожнього зробили магічний ритуал на Святій Землі, увійшли в вогненну птицю-куля і швидко віддалилися в небо ... ». Це спостереження відноситься до часу правління фараона Ніхіхора. Ж.-Л. Бома виступає проти швидких спекуляцій на тему візиту НЛО в Древній Єгипет, але в той же час він відзначає, що єгипетські писарі того часу були позбавлені живої фантазії: побачив - записав, не побачив - не записав.

Подібними записами (іноді - «класичними» описами НЛО, іноді - «просто» дивними баченнями в небі) рясніють єгипетські літописі. Частіше ніж небесні знамення в літописах згадуються тільки самі фараони, ну і, зрозуміло, бога.

Втім, деякі дослідники (на відміну від Бома) вже давно не роблять великої різниці між цими поняттями. І не тільки при вивченні давньоєгипетських літописів ...

БІБЛІЙНІ космодрому, в гуркоті і полум'я піднімалися посланці неба в своїх блискучих божественних колісницях, залишаючи внизу здивованих аборигенів, які поспішали зафіксувати побачене в літописах і легендах ... Частіше небожителі самі вибирали серед аборигенів чергового співрозмовника, час і місце зустрічі. Іноді і наші далекі предки самі приходили для спілкування з богом в особливі місця (сучасні уфологи сказали б - на «місця посадок»).

Наприклад, біблійний Мойсей навідувався на Синайську гору, де, як відомо, в процесі спілкування отримав знамениті скрижалі Завіту. Небожитель залишав місце спілкування з Мойсеєм в гуркоті і полум'я, так що пророку довелося ховатися в найближчій печері - приблизно так само, як під час зльоту потужних ракет-носіїв все проводжають ховаються в підземних бункерах ...

Згадки про дивні візитери є практично у всіх стародавніх народів. Складається враження, що Бог (або той, кого називають богом) в колишні часи набагато рідше залишав нащадків Адама і Єви без уваги своїх гінців і посланників, які снували між Землею і Небом частими чартерними рейсами.

Швидше за все, такі грандіозні за видовищністю події відбувалися (може бути) раз в століття, але інші «нецікаві події» давно забуті, а історія в сконцентрованому вигляді виглядає як майже суцільна низка «божественних» подій, послань, сигналів і наказів. Якщо за тим же принципом записати історію XX в., То виглядати вона буде приблизно так:

1908 - «велика ознака, падіння Тунгуського тіла в Росії».

1913 - «велика ознака в португальській Фатімі».

1947 - «велика ознака в американському Розуеллі».

1986 - «велика ознака в російському Дальнегорська» ...

Все інше можна викреслити з причини буденності ... Вам такий варіант історії здається недостатнім і некоректним? Але ж судити про минуле доводиться і по ще більш стрімким відомостями.

Проте палеоуфологія довіряють древнеканоніческім записів про «небесних посланців» набагато більше, ніж сучасним повідомленнями про «майже таких же візити». Сьогодні людина тоне в інформаційному морі, не бажаючи того, захлинається відомостями про прибульців, контактах, викраденнях ... І відрізнити розповідь очевидця від фантазії фаната «Секретних матеріалів» часом дозволяють тільки спеціальні методи опитування ... А стародавні писарі фіксували - нехай в міру свого розуміння - те, що бачили.

Не можна сказати, щоб передбачувані «стародавні космодроми" не шукали. Претендентів досить на всіх континентах, але ні на одному з них так і не знайдено однозначних і беззастережних доказів. Занадто багато часу пройшло, занадто незрозуміло - що шукати. Звичні нам гігантські бетонні стартові столи, котловани, ферми обслуговування, зони відчуження, хмарочоси складальних цехів? Та щось сумнівно - інші цивілізації, інші технології.

Найголовніше ж сумнів - чи правильно ми зрозуміли літописні першоджерела? У випадку з багатовіковими пошуками знаменитого місця контакту Мойсея з божественними посланцями першоджерело - біблія - ​​добре відомий, і опису подій досить докладні, проте до теперішнього часу так і не настало ясності в питанні точного місцезнаходження.

ПОШУКИ гори Сінай, на думку мільйонів віруючих, легендарне місце отримання моральних заповідей давно знайдено. Протягом декількох століть сотні тисяч паломників відправляються на Синайський півострів до гори Мойсея (Джебель Муса, висота 2285 м), яка знаходиться поблизу монастиря св. Катерини на півдні єгипетського Синайського півострова. Багатомовні натовпу пілігримів здійснюють сходження на цю вершину в пошуках божественної благодаті і напевно знаходять її. Чи не знаходять заспокоєння тільки вчені-історики, які виявили занадто багато розбіжностей між цією горою Мойсея і її канонічним описом.

З біблії відомо приблизний опис маршруту руху людей, яких пророк «водив 40 років по пустелі». Багатолюдний натовп зі старими і дітьми, з домашнім скарбом і величезними стадами худоби могла йти тільки по пересихає річках (вадям). Але в районі нинішнього монастиря св. Катерини (а це - сама високогірна точка півострова) перевали важкопрохідні для непідготовлених людей - згадайте картину «Перехід Суворова через Альпи», а в даному випадку штурмувати висоти повинні були не воїни, а баби та жінки з немовлятами на руках. Води в долині для «огрядних стад» явно не вистачить. Встати табором навколо гори народ ізраїльський просто не зміг би - розташуватися можна тільки з боку невеликого ущелини, де і побудований монастир. У біблії також згадується, що Мойсей піднімався на найвищу в окрузі вершину, проте на півострові є кілька вищих піків (G.Umm Shomar, 2586 м: G.el Thabt, 2438 м). Та й буквально поруч з горою Мойсея майже на півкілометра вище здіймається пік Св. Катерини (G.Katherina, 2637 м), і не помітити цієї різниці візуально просто неможливо. Ну і, нарешті: «гора Мойсея», найімовірніше, названа на честь ченця Муси, який знайшов на сусідній вершині могутності Катерини. Словом, навряд чи це «та сама» гора, названа на честь «того самого» Мойсея.

Існують і інші точки зору на розташування священної гори. Американський дослідник Говард Блюм в кінці XX ст. припустив, що історики «помилилися адресою», і їхати було б не в Єгипет, а в Саудівську Аравію. Саме там, на північ від міста Тобук, на мигдальне горе біблійний пророк спілкувався з Господом. І саме там слід шукати останки біблійного «золотого тільця», розбитого Мойсеєм для науки недбайливому народу Ізраїлю.

Блюм спирається на дослідження своїх співвітчизників. Ларрі Вільямс і Роберт Карнок, які присвятили життя пошукам «золотого тільця», прийшли до висновку, що сини Ізраїля на чолі з Мойсеєм рухалися вздовж східного берега Суецької затоки, поки не досягли того місця, де розташований нинішній єгипетський курорт Шарм-ель-Шейх (аравійський берег острова Тиран звідси добре проглядається). Форсувавши Тіранський протоку, вони опинилися на Аравійському півострові, після чого рушили на північ і дійшли, врешті-решт, до мигдальне гори.

Як докази своєї гіпотези Блюм призводить тексти Тори і Корану, в яких розповідається, як Мойсей після першого втечі з Єгипту осів у країні Мідамской і навіть одружився на місцевій дівчині. Як випливає з цих священних книг, там же майбутній пророк здійснив сходження до Всевишнього. Достовірно відомо, що зоною розселення мідамцев була північна частина Аравійського півострова. Тому цілком логічно припустити, що через 40 років мандрів по пустелі Мойсей і вивів ізраїльтян в добре знайомі йому місця.

Наступна версія - історики «перелякали» Синай з вулканом Везувій, так стверджують російські дослідники С. Валянский і Д. Калюжний. Основні аргументи: в описі «Синая» чітко видно ознаки діючого вулкана ( «Гора Сінай уся вона диміла,., І піднімався її дим, як дим плавильної печі, і дуже тряслася вся гора. І звук трубний стає все сильніше і сильніше ... »), а на Близькому Сході вулканів немає; в назвах нібито «біблійних» місць, на думку авторів, проглядаються цілком європейські назви.

Згідно самої сміливої ​​гіпотези, Мойсей насправді сходив на тибетські вершини в Гімалаях, в тих місцях, де проходив навчання східним мудростям (ось де можна застосувати термін «найвища гора»). Непрямим підтвердженням виглядає сама назва гори - Синай. Назва дуже співзвучне назві Китаю - «сина» або «чину».,.

І все-таки, якщо відкинути найбільш фантастичні гіпотези, починаючи з XIX ст. пошуки німецьких, англійських і (вже в 1970-х) ізраїльських дослідників зводилися до опрацювання маршруту Мойсея, що пролягає через Синай. Проїхати повз нього по дорозі з Єгипту на Близький Схід просто неможливо. Вважається, що двома маршрутами втікачі не могли скористатися: уздовж північного узбережжя Середземного моря в той час було багато охоронюваних поселень, а вздовж південного берега півострова - йти по безводному березі занадто далеко. Оскільки «знайшлася» гора Муси на півдні півострова, зійшлися на тому, що Мойсей все-таки пішов далеким маршрутом, але для чогось злегка вкоротив шлях, «зрізавши» його через самий високогірний район. Вкоротив, але ускладнив.

Залишається останній і найліпший варіант - рухатися по вадям через безлюдний центр півострова. Всі височини (висоти - менше кілометра) і перевали легко прохідні, воду можна добути, місцевих жителів практично немає (що важливо для втікачів, які побоюються переслідування єгиптян). У літописах згадано, що перед голодними подорожніми на землю опустилася зграя втомлених перепелів, якими ізраїльтяни вгамували свій голод. І достеменно відомо, що шляхи міграції перелітних перепелів лежать на північ від гори Мойсея-Муси, як раз на трасі «нашого» найліпшого варіанта.

Уздовж «перепелиного шляху» і слід шукати сліди переходу Мойсея. На цьому шляху - велика кількість самотньо стоять вершин висотою 500 - 800 м, навколо яких можна розташуватися табором. Якщо врахувати, що двокілометрові піки південного Синаю звідси не проглядаються, то втікачі легко могли прийняти будь-який домінує над пустелею пагорб за «найвищу гору». Особливо якщо б на її вершині почали відбуватися шокуючі уяву світлові явища.

А як тепер розгледіти в низці пустельних пагорбів «ту саму» гору? Ще раз перечитати біблію; врахувати досвід і помилки тих, хто шукав Гору Мойсея до нас; розпитати тих, хто століттями кочував повз і, можливо, бачив щось незвичайне; ну і, нарешті, шукати самим - спочатку по знімках з космосу, а потім вже - на місці. Саме в такій послідовності і пішов натхненник пошуків з російської сторони, Георгій Михайлович Гречко. Після самостійних досліджень він звернувся до найвідомішого з тих, хто шукав шлях Мойсея - американцеві Захарія Ситчин. Як зізнався Гречко, він «наївно думав, що американець зрадіє тому, що ми безкорисливо вирішили допомогти йому в його дослідженнях».

ПОЛІТ НАД ГОРОЮ Синайському . Національну приналежність Захарії Сітчина складно назвати одним словом; народився в Росії, виріс в Палестині, навчався в Англії, працював в Ізраїлі, живе в США. Спеціалізується на вивченні древніх мов, Старого Завіту, історії та археології, написав кілька скандальних книг, в тому числі «Хроніки людства» і «Колиски цивілізації», присвячених історії зародження нашої цивілізації і переведених на багато мов світу, включаючи російську. Що стосується російського перекладу (Сітчин 3. «Колиски цивілізації» М., Ексмо, 2005), то він ще зіграє в нашій історії власну, далеко не найкращу роль ...

У минулі часи Сітчин активно подорожував і займався дослідженнями на Сході, де об'їздив, напевно, всі країни. Але головна мета його життя - гора Мойсея - довгий час залишалася недосяжною насамперед через розжареної обстановки в цьому регіоні. Нарешті, в 1977 р, коли Сінаєм після війни 1967 р володів Ізраїль, йому вдалося вперше зафрахтувати літак і зверху облетіти район пошуків.

3. Сітчин шукав не тільки шлях Мойсея, а й трасу польоту атгунаков - прибульців, які - на його думку - в далекому минулому відвідували Землю і вчили землян уму-розуму. За його розрахунками, прибульці при посадці на нашу планету орієнтувалися насамперед на добре видимий орієнтир - двоголову вершину Великого і Малого Арарату (на цій горі, де недавно також побувала експедиція «Космопоиска», існує місце, давня назва якого можна перевести як «схил зішестя »), пролітали над Єрусалимом і далі строго по прямій сідали в безлюдному районі Синая. Якраз в тій точці, де «Араратська пряма глиссада посадки» перетинається з «поглядом Сфінкса» (знаменитий Великий Сфінкс дивиться строго на схід уздовж 30-ї паралелі). Сюди ж, в цю точку, на думку Сітчина, прагнули фараони за отриманням безсмертя. І - додамо від себе - тут же проходить «перепелячий шлях».

Сітчин знайшов деяку підтримку серед ізраїльських чиновників: «... Ми почали розмову з обговорення моїх ідей з приводу маршруту Виходу, а також мого висновку про те, що ізраїльтяни потрапили в центральну рівнину півострова через прохід, який тепер називається перевалом Мітла ... Є тільки одна гора, що відповідає всім критеріям ... В процесі подальших узгоджень з військовими з'ясувалося, що місце розташування гори викликало певні труднощі. Оскільки вона розташовувалася на південний схід від міста Ель-Аріш, схвалений маршрут передбачав політ над Середземним морем і поворот вглиб півострова тільки в районі Ель-Аріш. Але це не відповідало моїм початковим задумом: перевірити посадковий коридор аннунаков ... Зрештою, я отримав дозвіл на цей маршрут, але мені наказали повернути на південь від Єрусалиму ...

У листопаді 1977 року ми злетіли з невеликого цивільного аеропорту на північ від Тель-Авіва ... Південніше Єрусалиму ми повернули на південь, поступово знижуючись. Іудейські гори змінилися горбистій рівниною. Потім прямо попереду нас пагорби перетворилися в загрозливого вигляду гори ... Раптом гори немов за помахом чарівної палички розступилися, і перед нами відкрився широкий отвір в скелястій гряді. Ми пролетіли в цей прохід - наче гігантська рука зрушила гори вправо і вліво, прибираючи їх з нашого шляху; попереду здалася центральна рівнина Синая. Ми летіли на висоті близько 2000 футів ...

Ми кілька разів облетіли гору, але я не виявив на ній нічого цікавого. Потім я попросив пілота піднятися вище і кілька разів пролетіти над вершиною ... Я вказав йому на виступ дивної форми, схожий на штучне утворення. Наблизившись, ми помітили з одного боку круглий отвір. Серце моє прискорено забилося: невже я знайшов печеру? .. Я побачив яскраве круглу пляму білого кольору, що виділяється на тлі навколишнього коричнево-сірого ландшафту ... Повернувшись в Нью-Йорк, я відразу ж надрукував і збільшив знімки. Білий об'єкт виглядав точно таким же, яким я спостерігав його з повітря: абсолютно круглим з піднятим центром, як літаючі тарілки в описах людей, які стверджують, що бачили їх ... ».

Описуючи в захоплених тонах дивний «НЛО», «печеру», дивовижний «виступ», Сітчин, ще не до кінця вірячи в удачу, все-таки спочатку записав ці слова в лапках. Зрозуміло, він рвався спуститися вниз і самому увійти в печеру Мойсея, де «можна отримати безсмертя». Ще більш інтригував величезний «білий НЛО» на вершині передбачуваної Гори Мойсея. Бути може, це той самий «корабель аннунаков»? Тоді треба поспішати, поки той не полетів з нашої грішної планети!

Повторні спроби потрапити на гору зривалися одна за одною:

в березні 1979 р завадив виведення ізраїльських військ із Синаю;

в листопаді 1984 р нові єгипетські власті не дозволили йому відвідування центральної частини півострова, оскільки місцевість «не входить в список археологічних об'єктів»;

в 1992 р йому відмовили, оскільки над Сінаєм в той момент могли літати тільки військові ...

Нарешті, навесні 1994 р Сітчин напівлегально зафрахтував в селищі Нахля вертоліт, підлетів до гори і знову побачив «білий НЛО» на вершині. Мета була близька, але все так само недосяжна - незважаючи на гучні обурення американця, обережний єгипетський пілот не ризикнув приземлитися.

Г.М. Гречко перед виїздом в пустелю

Лише через десятиліття Сітчин опублікував знімки і опис. Зрозуміло, по його слідах готові були негайно кинутися десятки дослідників. Однак єгипетська влада не горіли і не горять бажанням пускати в прикордонний район «з незрозумілими цілями» ні американських, ні ізраїльських громадян.

НА СІНАЙ звернути увагу КОСМОНАВТ . Після численних і різношерстих західних теоретиків і практиків історичного пошуку, після Індіани Джонса і Захарія Сітчина, які в книгах і фільмах шукали присутність давніх космонавтів на Синаї, на цю місцевість вперше звернув увагу справжній космонавт. Чи не древній, а самий що ні на є сучасний.

Льотчик-космонавт, двічі Герой Радянського Союзу, доктор технічних наук, Георгій Михайлович Гречко в історичних і палеоуфологіческіх дослідженнях далеко не новачок. У 1955 р він закінчив ленінградський Военмех, працював в Корольовському ОКБ-1, в 1960 р брав участь в експедиції на Підкамінь Тунгуску, де шукав сліди вибуху інопланетного космолета, готувався пірнати з аквалангом в озеро Чеко. З 1966 р - в загоні космонавтів, зробив три польоти: на «Салюте-4» в 1975-му, на «Салюте-6» в 1977 - 78-м і на «Салюте-7» в 1985-му. З 1994 р бере участь в роботі центру «Космопоїськ» ...

75-річний дослідник Тунгуського явища не зміг пройти повз фотографій Сітчина. Хоча він проти обговорення теми НЛО, але після появи зовні переконливих фотографій «білого диска» на Синаї, розсудив розсудливо: «ось реальний випадок перевірити теорію на практиці!» Беручись за цю заплутану історію, він всіляко підкреслював, що завдання - не просто знайти НЛО на Синаї, головне - довести, що даний факт дійсно справжній ... або несправжній. З наукової точки зору обидва варіанти гарні.

Як дістатися до сітчіновской гори? Найкраще - як і сам Сітчин, на вертольоті. Тільки, на відміну від американця, сісти поруч з горою. Величезний білий НЛО і велика печера біля вершини видно здалеку, їх важко не помітити. І неможливо не знайти! Їх можна навіть використовувати в якості орієнтира при посадці і сісти в тіні величезного корабля на його посадочний майданчик. Ще не встигнуть зупинитися вертолітні лопаті, як ми вже будемо знати правду! Чого ж простіше?

Офіційний запит від російського космонавта поставив єгипетська влада в глухий кут. За законами східної гостинності йому не могли відмовити, але з приводу вертольота відразу почалися вельми ухильні відповіді (забігаючи вперед: незважаючи на піврічні переговори, пролетіти над цим районом Синая так і не дозволили). Втім, якщо «шановні російські гості» хочуть, то можна доїхати на джипах, при цьому «військовим блокпостах буде дана команда пропустити експедицію».

Словом, принциповий дозвіл на експедицію було отримано. Але справжні проблеми були попереду ...

«Техніка-молоді» 2006 р №9, С.35-39

Даремно Георгій Михайлович пригадував, як російські дослідники виключно за свій рахунок їздили і до сих пір їздять який вже рік досліджувати епіцентр Тунгуського вибуху; сам Гречко теж в молодості вклав свою лепту в ці дослідження, а тепер був готовий зробити свій внесок і в дослідження заплутаною загадки Синая ... У чисто-науковий інтерес Сітчин не повірив. Можливо, його збентежила фраза космонавта про те, що він «не вірить в НЛО, не женеться за сенсацією, внутрішньо готовий до будь-якого результату, головне - наукові факти». Мабуть, з точки зору американця, витрачати гроші без шансу повернути їх - вкрай підозріло, на думку спадають самі нехороші думки про російських шпигунів! (Звичайно ж, Сітчин став наводити довідки, і, ймовірно, дізнався про те, що і Гречко, і «Космопоїськ» не раз організовували різноманітні експедиції в самих різних районах Землі; чому, можливо, його підозри тільки посилилися.)

Після цього американець згадав і про свій корисливий інтерес, ставши висувати власні умови: надати всі права на отримані фотоматеріали ( «да пожалуйста!»), Взяти з собою двох представників американської сторони ( «немає проблем!»), Ще кілька вимог (з якими російська сторона також була свідомо згодна) і, нарешті, - заплатити Сітчина особисто 15 000 $, після чого той «розповість, до якої вершині треба летіти».

НЕБЕЗПЕЧНА ПОМИЛКА ПЕРЕКЛАДАЧА. Остання умова нас обурило і одночасно спантеличило. Як це «скаже, до якої вершині летіти»? Хіба в книзі не описано цей шлях якомога докладніше? Тоді Гречко ще раз з олівцем вчитався в книгу Сітчина, засумнівався в деяких фрагментах, замовив на Заході англомовний варіант того ж видання і ... схопився за голову.

Загадка виявилася набагато складніше! Мало того, що Сітчин навмисно зашифровував свій маршрут, свою лепту вніс ще й перекладач Ю. Гольдберг; слова «рельєфна виступає вершина» він переклав як «висока гора» (с. 187), «знаходиться на північний захід від міста Ель-Аріш» - як «розташовувалася на південний схід ...» (с. 183) і т . Д.

Судячи з перекладу, все зводилося до того, що неназвана безпосередньо, але дуже добре описана гора - це Херім (Gebel Kharim, 704 м). На космічному знімку Інтернет-сервісу «Google Earth», на вершині цієї гори, в точці з координатами 30 ° 15 "41,76" північної широти і 33 ° 59 "4,70" східної довготи, дослідник «Космопоиска» Сергій Александров розгледів яскраво білий круг! Але після виявлення помилки первісна радість змінилася сумнівами. Г. Гречко замовив більш якісні (і зроблені в інший час) супутникові знімки, на яких білої плями на вершині вже чомусь не виявилося ...

За кілька днів до запланованого на середину квітня 2006 р виїзду до Єгипту раптом з'ясувалося, що ми, власне, не знаємо, куди їхати! В англійському варіанті тексту під потрібне опис підпадали вже кілька вершин, тому Георгію Михайловичу довелося замовити і їх знімки. А потім, щоб перестрахуватися і уникнути в майбутньому сумнівів, що ми де досліджували не ту гору, замовив знімки і всіх інших вершин. Яскраво-білого об'єкта (який було б найпростіше помітити) ні на одній з вершин не виявилося! Ніде!

Тільки тут до мене стало доходити - а може бути «яскраво білого кольору» і не був таким вже кипенно білим? Ні, у нас не виникло підозр в тому, що Сітчин навмисно підмалювали НЛО на своїх фото. Просто згадалася технологія фотодруку тих років - все фото в обов'язковому порядку проходили через перо ретушера. Робилося це зовсім не з бажання приховати щось або навпаки підмалювати будь-які деталі - різкого посилення контрастності зображення вимагала тодішня поліграфія. І «яскраво білого кольору» на ретушувати знімку зразка 1977 р реальності міг бути ледь світлим. Значить, варто було уважно пошукати на космознімків не "білий" (що простіше), а просто «об'єкт дископодібної форми».

І такий круглий, але навряд світлий об'єкт знайшовся на вершині Гебель-ель-Брук (407 м), також лежить і на «араратською лінії», і на «лінії Сфінкса», і на «перепелиному шляху». Нехай гора не найбільша на півострові, але цілком домінуюча над цією частиною пустелі. Під опис в біблії вершина підпадала, а головне - всі великі деталі на старих знімках Сітчина були «на місці» і на знімку космічному.

Тепер ми знали, куди їхати! Уже через день літак з членами нашої експедиції (десять чоловік на чолі з Гречко) пролетів над нічним Каїром, підсвіченими прожекторами пірамідами Гізи і став знижуватися на посадку в аеропорту Синая ...

ПІДГОТОВКАспочатку проводилася без зайвого розголосу, і про неї не можна було відкрито писати, але 19 березня 2006 р щотижневому телеогляду Олексія Пушкова на ТВЦ пройшло інтерв'ю Гречко.

Георгій Михайлович розповів про дивному місці на Синайському півострові. Мабуть, те, що про таке фантастичному факт відкрито розповів космонавт, привернуло увагу - як стверджує керівництво ТВЦ, рейтинг цієї передачі був рекордним.

Гучний репортаж багато в чому допоміг готується експедиції. Втім, точні терміни, передбачувані координати, маршрути руху і інші подробиці як і раніше не розголошувалися, оскільки перешкодити в чужій країні могла будь-яка випадковість, аж до анонімного телефонного дзвінка.

Чекаючи жаданого дозволу на вертоліт, ми встигли розвідати околиці, побувати на горі Мойсея-Муси і в монастирі св. Катерини. Звичайно, важко було очікувати почути щось нове - адже доводилося розпитувати і про події тисячолітньої давності. Але в одному племені жінка-старійшина спеціально для космонавта згадала історію, яка передавалася з вуст в уста від предків, про те, як в сорока хвилинах їзди від стоянки племені колись «з неба спустилася зірка». Вона, ця «зірка», і зараз всередині гори ...

Отримати «добро» на політ не вдалося. Нас просили почекати ще день, щоб «вирішити це питання з міністром». Потім ще один день, потім ще ... «Синицею в руках», тобто двома джипами для наземної поїздки, ми скористалися дуже вчасно. Трохи пізніше було б пізно - після прогриміли на єгипетському курорті вибухів дороги на півострові перекрили, і навіть наземна експедиція на потрібну нам гору стала б неможливою ...

ЗАСІДКА В ПУСТЕЛІ Щоб заощадити денний час, виїхали в пустелю о другій ночі. По дорозі довелося взяти перекладача, охоронців, двох поліцейських (в цивільному одязі, але з автоматами «Узі») і представника Міністерства інформації (всі вони - обов'язкова умова влади). Неспішність поліцейських, блокпости на кожному перехресті, незручні джипи з жалюгідними лавками без спинок і ручок, не найкращі дороги - все це разом призвело до того, що в район гори приїхали вже ближче до вечора.

Нарешті, скінчилася дорога, тепер треба було рухатися тільки по піску. За GPS беру азимут «наше» місце і показую водієві головний ма7ііни напрямок. Орієнтир - ось та вершинка! Ми пролетіли 3500 км, проїхали 400 км, залишалося всього лише кілометра півтора!

Видимість, як кажуть авіатори, «мільйон на мільйон», поверхня рівна, перешкод не видно на кілометри навколо (і на космічному знімку їх не було). Відстань до цілі стрімко скорочувалася. Наш водій затягнув арабську пісню і втиснув газ в підлогу, джипи рвалися вперед ...

Виск гальм, крики, речі і люди впираються в лобове скло ... Обидві машини вперлися капотами в колючий дріт! Ні, це не засідка. Ніхто не очікував нашої появи тут. Дріт для чогось перегороджує ... ту саму височину, куди ми прямуємо. Навіщо? Цього не знаємо ні ми, ні єгипетські охоронці, ні представник Міністерства інформації. Всі здивовано ...

І раптом...

Через пагорба з'являється бедуїн в чорному халаті, біжить до нас, кричачи і розмахуючи руками. Збройна охорона від наближення беззбройного людини прийшла в дике збудження: «Їдемо, негайно їдемо!». Ми не розуміємо причини такого страху, але доводиться коритися. Ретіруемся так швидко, як ніби з пісків з'явився не один дикун, а ціле військо. Наша охорона - стріляні горобці ...

Коли джипи досить далеко відірвалися від «погоні» і об'їхали майже нескінченний колючий паркан, водій знову повернув до жаданої вершині. Розігнатися навіть не встигли. Колючка скінчилася, але ми вперлися в обрив. Знову виск гальм. Єгипетські супроводжують вискочили з машин і заголосили, розмахуючи автоматами. З окремих фраз, жестів і нервових криків було зрозуміло, що палка дискусія була присвячена тільки одній темі - «ці російські утягнути нас в страшну історію, ми не виберемося звідси живими». Ну або щось в цьому дусі. Здавалося, ще хвилина - і почнеться стрілянина або поножовщина ... Однак заспокоїлася охорона настільки ж швидко, як і схопилася за зброю.

Всі замовкли, і перекладач підвів резюме: «Все незадоволені і хочуть повернути назад, але мені вдалося вмовити всіх потерпіти ще 15 хвилин!»

Як 15 хвилин! ? Ми ж стільки їхали заради цього ?!

Чверть години і ні секундою більше! - по злякано-серйозному увазі охорони було видно, що дискусія закінчена і торг недоречний.

Заревли мотори. Час пішов.

П'ЯТНАДЦЯТЬ ХВИЛИН

2 хвилини. Чомусь знову ухиляємося трохи вправо. Показую водієві новий азимут.

4 хвилини. Все ближче до вершини, місцевість стає більш пересіченій. Водій-ас їде по краю прірви, ніхто не протестує.

6 хвилин. Вирулюємо на височину. Прилад показує координати: ми трохи на схід від потрібної точки. Лихий водій, хай продовжить Аллах його дні, робить на вузькому п'ятачку розворот, з'їжджає, майже злітає вниз і шукає новий шлях наверх. Як колеса стали буксувати біля краю безодні, здається, ніхто не помітив - все стежили тільки за годинником.

8 хвилин. Нова вершина. Шукана вершина з печерою на сусідньому пагорбі всього в сотні метрів, відокремлена від нас зниженням. Об'їжджати вже немає часу! Вискакуємо з машини.

9 хвилин. Ось вони, потрібні координати! Ми на вершині, а вхід до печери повинен бути десь нижче на схилі.

10 хвилин. Розбігаються в сторони. На північному схилі все чисто, входу немає.

11 хвилин. На східному схилі ніяких ознак печери. Починає здаватися, що печери тут не може бути - занадто невідповідний грунт: суглинний і супіщаний з включенням гальки, скельної породи практично немає. Печера, якщо вона і була, цілком могла обсипатися від часу.

12 хвилин. На західному схилі Валерій Ігнатов помітив щось схоже на вхід! Спустився ближче і звідти кричить: «Вхід зруйновано!» Побіжний огляд дозволяє припустити, що розкопати вхід навіть за добу неможливо. Але може бути, є інший вихід?

13 хвилин. На вершині, прямо над зруйнованим входом виявляється вертикальна дірка 30 х 40 см. Це - вимоїна, по якій вода від рідкісних дощів потрапляла в якусь велику порожнечу, що знаходиться прямо під нами. Є непряме підтвердження існування печери!

14 хвилин. Або це не природна вимоїна, а штучна вентиляційна шахта? Розбиратися вже не залишається часу. Є три речі, які треба зробити будь-що це не стало за що залишилася хвилину.

15 хвилин. Перше - фотографую панораму місцевості. Друге - замальовую побіжно схему, щоб потім по фотографії відновити повну картину. Третє - беру проби грунту. Все, час минув.

Остання дія не вислизнуло від очей пильного представника Міністерства інформації:

Це алмази ?!

Ні, звичайний камінь.

Камінь ?!

Звичайний камінь.

І ви приїхали сюди з-за цих каменів ?! А цей камінь стоїть хоч один долар?

Один долар? Ні, один мільйон доларів!

Представник посміявся жарті, але якось боком-боком відійшов до машини, дістав целофановий мішок і ... почав неподалік збирати каміння. На всякий випадок. Охорона теж забула про небезпеку, що загрожує нам небезпека, про яку твердили стільки часу, і теж зацікавилася місцевої геологією. Про терміновий від'їзд забули.

Так у нас з'явилося ще півтори години часу.

Упізнано ЛЕЖАЧИЙ Об'єкт Не знаю, чи був тут Мойсей, але печера точно була, а може і є до цих пір. Як і випливає з фотографій Сітчина і космічних знімків, в декількох сотнях метрів від «печери Мойсея» повинен знаходитися величезний «білий дискообразний об'єкт» на вершині. Його розміри - кілька десятків метрів, і на такій відстані мав би бути видно як на долоні. Полетів?

Підходимо ближче. Ніяких слідів «величезного НЛО». Знову доводиться покладатися на прилад глобального позиціонування. Якщо вірити висвітиться координатами, невидимий зореліт аннунаков стоїть на землі буквально в десяти кроках від мене. І для того, щоб його побачити, потрібно ... повернутися вправо. Затамувавши подих, повільно повертаюся і опускаю очі на землю ...

Він нікуди і не відлітав! Білуваті концентричні кола на грунті. Через кілька хвилин стає зрозуміло, що ці кола - результат вивітрювання шаруватої скельної породи. Гра природи? Білий колір округлим млинців в минулі часи надавав білий алебастр. Він і зараз присутній, але недавня пилова буря сильно приглушило білизну. Можливо, після якого-небудь рідкісного дощу ці концентричні крути знову засяють білизною. У будь-якому випадку, зверху з літака або з космосу алебастровий об'єкт напевно нагадує щось величне. Не те, що «знизу» араб-автоматник варто прямо на «зорельоті аннунаков», крутить головою і ніяк не зрозуміє, куди ми всі дивимося.

Дістаємо рулетку, міряємо: діаметр «диска» - 26 м. Робимо приладові виміри - ніяких відхилень не зафіксовано. Потрібно перестрахуватися, щоб потім не говорили, що ми досліджували «не той об'єкт». Якщо місце те саме, раптом все-таки «дискообразний об'єкт» полетів? Знімаємо на фото і відео крупним планом грунт всередині сліду: ніяких пошкоджень ґрунту. Тут десятки років не було ніяких зовнішніх впливів, що не стояло нічого важкого. Не було і радіації, і високої температури: виявлені лишайники і висохлі черепашки, які неодмінно згоріли б від найменшого вогню. Іншими словами, перед нами дійсно природне утворення.

Вражають його правильні форми. Я б навіть сказав - знущально правильні форми! Відсутня тільки маленька башточка-кабінка посеред «диска» (або вона все-таки підмалювати, або, скоріше за все, час зробив свою справу і ця частина «конструкції» просто зникла під впливом вітру і піску).

Але розчарування немає, вся група в піднесеному настрої. По-перше, ми все-таки добралися туди, куди до нас не вдалося доїхати жодному досліднику; а по-друге, в науці негативний результат - теж результат. Гречко урочисто водружають на середину знайденого кам'яно-песчанного диска великий камінь, щоб «було як на фотографії Сітчина». Це - камінь на могилі хай такого красивого, але - міф!

Схема виявлених «Білого об'єкта» і «Печери Мойсея»

Рис: В. Чернобров, квітень 2006 року.

ПРОКЛЯТТЯ ФАРАОНІВ. Ще не до кінця вірячи в несподіваний подарунок зайвого часу, вирішили повернутися до печери і спробувати розкопати хоча б вертикальний вхід. Дістав з рюкзака лопатку і айсбайль, але - фатальна помилка - залишив недоторканими респіратори. У той момент про них ніхто не згадав. Удача здавалася майже в руках.

Розрили отвір, щоб опустити вниз відеокамеру (на жаль, через перегину свердловини це не вийшло). Нічого не видно, крім темряви і піднімається з отвору пилу ...

Мабуть, цей пил і підняла з темної глибини щось, що нам зовсім не треба було вдихати. Четверо (включаючи автора цих рядків), які перебували в той момент біля отвору, дорого заплатили за свою цікавість, і чим ближче до входу знаходилася людина, тим страшніше був пізніше діагноз. Через тиждень, вже в Москві медики виявлять ознаки токсичного отруєння, наслідком якого був, в тому числі, частковий параліч ...

Але немає лиха без добра!

По-перше, це токсичне отруєння, можливо, врятувало нам життя при поверненні. Коли під'їжджали до готелю, деяких початок вже злегка морозить, і тому на настійні пропозиції перекладача (який до печери не підходив) відправитися за сувенірами до знайомих йому торговцям дружно відповіли відмовою. Уже засинаючи, з випуску екстрених новин CNN дізнаємося, чого ми уникли - в той день в результаті трьох вибухів в торгових рядах Дахаба загинули 24 людини ...

По-друге, небезпека, яка виходить від герметично закритих протягом тисяч років приміщень, точніше, від мікроорганізмів з цих приміщень, давно вже отримала найменування «прокляття фараонів». А чим закінчується таке «прокляття» (як прийнято вважати - біоотравленіе, яке як каталізатор загострює найшкідливіші захворювання, перетворюючи їх в смертельні) - добре відомо з історії археологічних розкопок Єгипту. Можливо, копни ми ту печеру трохи глибше, і ... не кому було б це розповідати. Так чи варто скаржитися на долю тим, хто пережив «прокляття фараонів» (що, ймовірно, саме по собі велика удача) ?!

А по-третє, та ж історія розкопок Єгипту переконала, що «прокляття фараонів» не "охороняє» зовсім вже нецікаві місця. Для виникнення такого страшного ефекту потрібно як мінімум кілька умов: герметично запечатаний приміщення, яке ніхто не відкривав протягом тисячоліть; біологічний зразок всередині; і щось ще, чого вчені так до кінця і не зрозуміли. Причому, біологічний зразок (мумія, труп) повинен бути дуже давнім - настільки, щоб в людських поколіннях вже встиг прірву імунітет до забутих хвороб, що губиться тут.

Іншими словами, токсичне отруєння - це непрямий доказ того, що «в печері дійсно щось є» ... Що саме? Одну версію вже висловили: «згідно з легендами, печера давала людям безсмертя, і ваші страждання - побічний ефект ...»

ВИСНОВКИ.Отже, аналіз привезених зразків вже закінчено, можна підбивати підсумки. Оскільки мова йде про справи тисячолітніх і таємниці вічних, то і підсумки краще обережно назвати попередніми.

Наскільки точно описана в Біблії історія виходу під проводом Мойсея - не нам судити. Але «загальноприйнята» гора Мойсея-Муси для кандидата на роль місця тодішніх подій напевно не годиться. Чи відбувалися описані події на ель-Бруку, в чому (не називаючи гори) запевняв Сітчин? Уже «тепліше». Але майже всі дивні артефакти, сфотографовані Сітчина на цій горі, або не існують, або не відповідають опису. На цій підставі космонавт Гречко порахував, що і ель-Брук під визначення біблійної «Сінай гори» не підходить. Хоча - хто знає?

Є й безперечні висновки: на цій і всіх сусідніх горах немає ні «величезного білого НЛО», ні прямокутних вікон, ні статуї біля входу. Печера? Печера є. Але чи має вона відношення до прибульців? І чи був у неї Мойсей?

Старі питання отримали відповіді лише частково. Зате з'явилися нові. Що знаходиться всередині печери з «прокляттям фараона»? Чому цю гору відносно недавно оточили колючим дротом? Що за «упала зірка», про яку говорили бедуїни? Де вона зберігається, «всередині» цієї або будь-якої іншої сусідньої гори?

Сподіваюся, що коли-небудь, хто-то, можливо і ми самі, знайдемо відповіді на нові питання. Час є. Великий Сфінкс ще довго буде дивитися по 30-й паралелі в сторону курній вершини ель-Брук, де нам першим випала честь спробувати розібратися за 15 хвилин з багатотисячолітньої загадками Вічності ...

Василь Великий навчався в якогось Ліванія - легендарного ритора свого часу. Християнства Ліваній не прийняв, хоча віддавав належне чеснот багатьох сучасних йому християн і деяким навіть щиро дивувався. Василь любив цю людину, був вдячний за отримані від нього знання і зберіг до нього тепле і вдячне ставлення. Вони листувалися. Це листування частково збереглася. Кажуть, що Ліваній так поважав Василя, так цінував його розум і здібності, що, отримавши від нього звісточку, радісно вигукував, скликаючи друзів: «У мене лист від Василя!» В одному з таких листів Василь пише, що співрозмовниками його тепер є люди некнижкові: рибалки та пастухи. Є, правда, між ними і царі, але все одно це не ті філософи з відточеним стилем і витіюватими думками, яких він читав під час навчання. Ясно, що рибалки і пастухи, про які говорив святитель, - це пророки і апостоли. Пастушествовал Мойсей. Тим же займався і Давид до взяття на царство. Для людей, які отримали грецьку освіту, буквально обжерлися красою і мудровані складу, їх мови звучали просто, занадто просто. Горді вченістю язичники, наприклад, Цельс, бажаючи образити християн, постійно вказували на цей контраст: мовляв, ми учні поетів і мудреців, а ви - рибалок. Ваша віра - віра невігласів. Юліан Відступник взагалі в короткий період своєї влади велів відлучати християн від вивчення і викладання античних наук. Залиште, говорив він, нам нашу славу і мудрість, а самі слухайте писання своїх пастухів! І дивно було, що такі загальновизнані любителі і знавці античних розумових скарбів, як Василь, змінили співрозмовників. Змінили радісно. Платона на Павла, Аристотеля на Мойсея, трагіків і істориків - на Давида і Ісаю. Ці ж співрозмовники і у церковних людей, в посаді - особливо.

Неважко помітити навіть непосвяченому, що служби в посаді на буднях інші, ніж поза постом. Довший, простіше, мінорний. І все читаю щось, читають. І поклони б'ють. Для того, щоб в таких службах брати участь, потрібно як мінімум два якості. Перше - це покаяння. Участь в постовій службі повинно сприйматися як покаянний працю, монотонний і виснажливий, подібний земляних робіт. А друге - потрібно знати, що читають. Дзюрчання псалтірних потічків не повинно бути нерозбірливим фоном - усвідомлюваними звуками священної мови повинно бути воно. Слову Божому, перш ніж зійти в серце, належить навязнуть в зубах. Псалтир треба вчити, читати дома, слухати в дорозі через навушники та інше. Тоді, якщо навіть читець бубонить, або торохтить, або жує слова, або їх ковтає, або коли інше що творить, або в храмі погана акустика (варіантів багато), молиться людина, знайомий з текстом, про себе промовляє знайомі слова. Думка не розлітається. Служба відбувається. Розумна служба. В іншому випадку постові служби нестерпні для звичайної людини. Прийшов за радістю і нічого не знаєш - доведеться поставити свічку і через п'ять хвилин вийти. Прийшов з покаянням, прийшов попрацювати і знаєш, що читають - тоді і потрудишся, і будеш благати.

Давид - наш постійний співрозмовник. Від нього і його слів весь рік не втечеш, ні в пост, ні в свято. Не те інші. Мойсей, Ісая, Іов, Соломон більшості відомі лише по імені, але не по текстам. А ще є Осія, Іона, Єзекіїль ... Ох. Залікуємо цю виразку. Нехай і нашими співрозмовниками стануть ці великі. Те, що вони люди Завіту Старого, зовсім не означає, що їх час минув. Хіба розповідь Мойсея про творіння неба і землі втратив актуальність? Адже той же небо над головою і та ж земля під ногами. Це не старе вчення. Це вічне вчення. Творіння людини, гріхопадіння людини, перші обітниці - все це так жваво і важливо завжди, аж до кінця віку, що саме нехтування цим стародавнім знанням призводить людей до многому непоправного. Отже, беремо в пост в руки книгу Буття. Беремо Мойсея в співрозмовники. З ним Сам Господь Бог безліч разів лицем до лиця, як з другом, розмовляв. Чи можна від такого співрозмовника відвернутися?

Що до пророків, то вони читаються як свіжа газета. Спробуйте самі і переконайтеся. Головне справу пророка зовсім не пророцтва. Пророк найменше провісник майбутнього. Його завдання - голосно і сміливо проповідувати забуту або потоптану істину - раз. Скинути, перекинути ідолів, які посіли місце істини в свідомості людей - два. Зірвати маски з дійсності і оголити приховану суть того, що відбувається, тобто звільнити таємні пружини від покривів повсякденності - три. Сповіщається чи при звідси або сповіщається майбутнє - зовсім неважливо. Якщо сповіщається, то як «одне з», а не як єдино головне служіння.

Швидше за все сповіщається, але не з датами і термінами, а так, як напис на камені сповіщає майбутнє витязь, що стоїть на роздоріжжі. Підеш направо - буде то-то, наліво - то-то. Ось як у Другозаконнні: «За те, що ти не служив Господу Богу своєму, у радості та в добрі серця із рясноти всього, то будеш служити ворогові своєму, якого Господь пошле на тебе Господь, в голоді, і в прагненні, і наготі, і в недостатку» (Втор. 28: 47-48). Тобто, якого саме ворога пошле Господь, коли нашле, через який час після початку відпадання від Завіту, невідомо. Не вказано. Як взагалі не вказано жодних деталей. Сказана тільки неминуча суть. І в цьому сенсі кожен може бути пророком. «Скажіть праведного: Буде добре йому. Скажіть грішникові, що йому горе неминуче ». Ось приклад справжнього пророцтва. У цьому сенсі (а не в сенсі прогнозів майбутнього) можна розуміти і слово святого Павла: «Досягайте любові; ревнуйте про духовні дари, особливо ж про те, щоб пророкувати »(1 Кор. 14: 1).

Під ім'ям ідолів розуміємо не кам'яних і інших ідолів. Це, повторюся, думки; це віра у щось інше, а не в Бога Живого. Є віра у всесилля науки. Є віра в нескінченний прогрес. Є віра в те, що щастя - це багатство і безперестанні задоволення. Є віра в те, що людині можна все, що він захоче, і ніхто на світі людині не указ. Все це отрута і брехня. Це помилкові боги. Божки ці сіли на тронах обивательських умів і в м'яких кріслах грішних сердець. Їх і потрібно проганяти, перевертати разом з кріслами і тронами. Це і є справа пророків - перевертати свідомість людей і ставити його з голови назад на ноги.

Тебе жахає безбожність і несправедливість? - Відкривай Єремію, Малахію, Амоса. Тобі потрібно зміцнитися у вірі посеред загальної розм'яклої атмосфери безбожництва? - Бери Ісаю, бери Захарія. Про огидних гріхах, які увійшли в звичку, і про покарання за них тобі розкажуть пророки. Про тих начальників народу, які заплили жиром і втратили совість, вони теж розкажуть. Розкажуть про важкі часи, що випадали на долю святих людей. Ще розкажуть про те, чому ти не відчуваєш жваво Божої присутності і чи винен ти в цьому особисто. А ще про те, де Господь, чи далеко Він, коли все навколо або багато очевидно суперечить Його волі. Чи довго ще переконувати? Чи не час вступити в нове для себе співбесіду.

Що ж стосується соломонових притч, то їх прозорість і плавність, їх колише мова про добро і зло, про мудрість і дурості незамінна у вихованні юнацтва. Не потрібно підшукувати слова. Їх за нас давно підшукав і поставив в правильному порядку син Давида і цар в Єрусалимі. Вислови його часом такі прості, що гордий розум визнає їх за банальність. Остережемся такої оцінки. За цією простотою стоїть Сам Бог, Який простий по суті і Свят у Своїй простоті. Притчі здаються насінням. Ні. Це горішки. Бережіть зубки. Там не все на поверхні.

О, благословенні часи! Часи, коли всі до єдиного християни полюбили Біблію, як наречену, і воркують з нею, як голуб із голубкою, прийдіть! Скільки чекати ще? Біблія - ​​читаю нещодавно в одній статті розумної людини - повинна бути, яку читають найбільше книгою в Росії. Які гарні слова. Не сьогодні братися за їх втілення? Як думаєте, брати і сестри, не сьогодні чи що?